第152章 知不知，不知知，病病不病[第2页/共3页]

老子神采平和，持续报告品德经第七十一章：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病，是以不病。”

老子目光通俗，说道：“贤人于修行，时候保持复苏，深知本身与大道的间隔。他们以众生之病为己病，心胸慈悲，活着间行走，以本身言行感化世人，堆集功德。贤人在每一个修行刹时，都能洞察到本身的纤细与大道的无穷，如同在浩渺银河中，明白本身那微小的星光与浩大宇宙的庞大反差。他们活着间，看到众生因贪嗔痴而丢失修行之路，心生怜悯，将这些众生的弊端归入本身的修行考量当中，其心态是博爱的、包涵的。在修行体例上，贤人重视内涵心性与外在德行的两重修炼。他们每日三省吾身，深思本身言行是否合道；于凌晨的第一缕阳光洒下时，便开端核阅本身昨日的言行举止，是否有违背修行本心之处，是否在与别人来往中通报了正心正念，此过程中他们秉承着松散、自律的心态。于助人之时，不图回报，将此视为修行的磨砺。如贤人会投身于人间磨难之处，布施哀鸿，在那大水残虐、饿殍遍野之地，贤人亲力亲为，分发物质、救治伤者，在这过程中，不但磨炼本身的仁爱之心，也能在与众生的打仗中，感悟人道与大道的联络。若修行者欲向贤人看齐，需先从身边小事做起，以善念对待万物，以宽大采取别人，于修行中循序渐进，不贪功冒进，在点滴修行中堆集聪明与德行，方有但愿趋近贤人之境。从对待一只受伤的灵鸟的救济，到对身边同修的耐烦指引，从每一次功法修炼的专注当真，到对人间万物窜改的灵敏洞察，皆以圣报酬表率，慢慢塑造本身的修行风致与境地。修行者要培养本身的耐烦、恒心与善心，以一种敬佩且果断的心态去跟随贤人的脚步。”

怡宝歪着头问道：“老君，这‘知不知，上’是何意？为何晓得本身有所不知反而是高超的呢？”

老子微微抬头，目光通俗地望向远方，缓缓说道：“在这浩渺无垠的修行之境，六合间的奥妙如同繁星灿烂，数之不尽。能发觉本身知识与境地的范围，此乃一种超凡的聪明与境地。修行者若能常思己过，明白日地之道浩渺无垠，本身不过沧海一粟，此乃谦逊之德。这就如同在通俗的灵修陆地里，一小我若清楚本身仅仅舀取了此中一瓢水，而另有无尽的未知等候摸索，便会以畏敬之心对待每一个修行契机。这类畏敬之心，好似在万丈深渊之上行走，时候警省本身的纤细与不敷。比方在研习神通时，清楚本身对灵力掌控另有不敷，对神通精要贯穿未深，便会更加用心研讨，而非妄自负大，觉得已尽得其妙。每一道神通的灵力运转轨迹、每一个符文的奥秘力量颠簸，皆包含着远超设想的深度与广度。这便是‘知不知’的聪明。反之，若不知却自发得知，如同在暗夜中盲目前行，极易误入歧途。那些自以为已晓得统统神通奥妙、把握统统修行诀窍的人，常常会固步自封，错过真正晋升自我的机遇，乃至能够因无知而震惊修行忌讳，激发难以挽回的结果。他们的心态多是傲慢与自大，被虚荣蒙蔽双眼，没法正视本身的缺点。”