第160章 善德司契，安于道心[第1页/共3页]

小普微微皱眉，面露迷惑之色，拱手问道：“老君，如果化解大的痛恨，为何还会不足怨保存呢？徒儿不解此中深意。”

怡宝微微点头，眼中闪过一丝明悟，说道：“老君，那‘有德司契，无德司彻’是不是说有德行的人会遵守左券精力，而无德之人则只知讨取呢？这在我们的修行中又该如何表现呢？”

老子轻抚髯毛，目光中透着通俗的聪明，说道：“怡宝，以德抱怨当然看似高贵，但偶然却并非最好之法。若不分启事地以德抱怨，能够会让出错之人不知改过，乃至变本加厉。真正的善，应是指导别人走向正道，而非放纵其错误。于修行而言，我们应秉承公道之心，对待痛恨与错误。当别人冲犯于你，不成一味地哑忍或无原则地宽大，而是要以道心去洞察其本源，若能以本身之德感化对方，使其熟谙到弊端并改正，那才是善的表现；若对方执迷不悟，也不成强行以德报之，而是要保持本身的修行表情，不被其影响，这才是安于道心的做法。

老子浅笑着看向怡宝，赞成道：“怡宝，你所言甚是。在修行之途，有德行的修行者会遵守与六合、与道的左券，适应天然规律，不强行讨取，不肆意妄为。他们晓得在修炼时适度而为，不耗尽本身精气神去寻求快速的晋升，而是细水长流，稳步堆集。而无德之人，常常急于求成，过分开采本身潜能，就像那竭泽而渔的渔人，虽能在短期内获得看似丰富的收成，但却粉碎了本身修行的根底，终究难有大成。你们要时候铭记，只要做一个有德司契之人，才气在修行的门路上走得更远、更稳。

老子神采驯良，微微点头，耐烦地解答道：“徒儿，痛恨一旦产生，便如同在民气上划下一道伤痕，即便大要看似愈合，那道陈迹却难以完整消弭。就比如用强力修复一件破坏的器物，虽能使其规复部分服从，但裂缝犹在。在修行途中，你们也会与人产生冲突，若只是大要上和解，而内心仍有芥蒂，这余怨便会在不经意间影响表情，停滞修行的进益。比如与同门因修炼资本的分派产生争论，即便过后口头上说不计算，但心中若另有不满，那这一丝怨念便会在修炼时扰乱心境，使灵力运转不畅。

怡宝眨眨眼睛，轻抿嘴唇，接着问道：“老君，那为何说‘抱怨以德，安可觉得善’呢？以德抱怨莫非不是一种高贵的品德吗？”

“从更深层次来讲，痛恨源于民气的执念与局促。当我们固执于本身的好处、观点和感受时，便轻易与别人产生抵触和痛恨。而化解痛恨的关头，在于放下自我的执念，以更宽广的胸怀去了解和包涵别人。但这并非易事，因为人道中的自我庇护和自我中情认识常常根深蒂固，以是即便大要上达成和解，内心深处的余怨仍能够悄悄存在，影响我们的表情和修行。”