第160章 善德司契，安于道心[第2页/共3页]

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小普微微皱眉，面露迷惑之色，拱手问道：“老君，如果化解大的痛恨，为何还会不足怨保存呢？徒儿不解此中深意。”

小普如有所思地点点头，又问道：“老君，那‘贤人执左契，而不责于人’该如何了解呢？这对我们的修行有如何的启迪呢？”

“在实际的修行糊口中，我们会碰到各种分歧的人和事。有些人能够会因为妒忌、贪婪或无知而对我们产生痛恨或伤害。此时，我们不能仅仅依托以德抱怨这类简朴的体例来措置，而是要按照详细环境，应用聪明和品德的力量。比如，如果是因为对方的曲解而产生的痛恨，我们能够耐烦地解释和相同，消弭曲解；如果是因为对方的品德题目，我们能够在恰当的时候赐与劝戒和指导，但也要重视庇护本身，不被其负面情感所感染。这就是在修行中如何精确对待痛恨与善的干系，需求你们细细体悟和掌控。”

老子轻抚髯毛，目光中透着通俗的聪明，说道：“怡宝，以德抱怨当然看似高贵，但偶然却并非最好之法。若不分启事地以德抱怨，能够会让出错之人不知改过，乃至变本加厉。真正的善，应是指导别人走向正道，而非放纵其错误。于修行而言，我们应秉承公道之心，对待痛恨与错误。当别人冲犯于你，不成一味地哑忍或无原则地宽大，而是要以道心去洞察其本源，若能以本身之德感化对方，使其熟谙到弊端并改正，那才是善的表现；若对方执迷不悟，也不成强行以德报之，而是要保持本身的修行表情，不被其影响，这才是安于道心的做法。

老子浅笑着看向怡宝，赞成道：“怡宝，你所言甚是。在修行之途，有德行的修行者会遵守与六合、与道的左券，适应天然规律，不强行讨取，不肆意妄为。他们晓得在修炼时适度而为，不耗尽本身精气神去寻求快速的晋升，而是细水长流，稳步堆集。而无德之人，常常急于求成，过分开采本身潜能，就像那竭泽而渔的渔人，虽能在短期内获得看似丰富的收成，但却粉碎了本身修行的根底，终究难有大成。你们要时候铭记，只要做一个有德司契之人，才气在修行的门路上走得更远、更稳。

很久，老子缓缓展开双眼，目光平和而通俗，如同一泓深不见底的清泉，他轻声说道：“本日，为师为你们讲授第七十九章：和大怨，必不足怨；抱怨以德，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”