第161章 尘世至理与修心真谛[第2页/共3页]

“最后，‘令人复结绳而用之’，这并非是要让人们真的回到原始的结绳记事期间，而是倡导一种回归初心、回归朴素的糊口态度。在结绳记事的期间，人们的内心浑厚，没有过量的邪念和机谋之心。现在，社会的生长让人们的糊口变得越来越庞大，人们的心机也变得越来越深沉。但在这庞大的天下里，我们修行者应保持内心的纯洁，不被世俗的功利所差遣，像当代朴素的人们那样，安于简朴而实在的糊口，如许才气更好地聆听道的声音，感悟六合天然的真谛。”

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“至于‘虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之’，舟舆虽能带来交通的便当，但也让人在来往驰驱中变得心浮气躁；甲兵虽能逞强一时，却常常激发无数的争斗和祸乱。这就像在实际天下中，人们为了争夺资本、国土等好处，不吝策动战役，导致生灵涂炭，社会动乱不安。但是，这些争斗和掠取并不能真正带来战役与幸运，反而让人们堕入更深的痛苦当中。在修行者看来，这些都是虚幻的表象，我们应超出这些世俗的纷争，寻求内心的平和与安宁。

随后，两人缓缓起家，退至天井的一角，悄悄地盘膝而坐，闭目深思。他们的心中几次回味着老子所讲授的品德经第八十章的聪明，思虑着如何将这些聪明更好地融入到平常的修行实际当中。他们深知，这不但是一次知识的学习，更是一次心灵的浸礼和修行的升华。在这安好的天井里，在老子的聪明之光的晖映下，他们向着那通俗而奥秘的道之境地，又迈出了坚固而沉稳的一步。

老子微微抬头，凝睇着远方，脸上带着淡淡的浅笑，安闲不迫地说道：“徒儿，此‘小国寡民’并非是指实际中的国度形状，而是一种表情的境地，一种超脱世俗骚动的聪明。所谓‘什伯之器而不消’，这是在警告人们不要过分依靠外物和机巧之术。你看这人间，人们为了寻求功名利禄，不竭地追逐各种别致的器具和手腕，却不知在这个过程中，内心的贪念也在日趋增加，烦恼和骚动随之而来。就如同活着俗糊口中，人们自觉地寻求高科技产品、豪侈品等物质享用，觉得这些就能带来幸运和满足，却忽视了内心真正的需求。在修行当中，也是如此，如果一味地寻求宝贝利器，依靠外在的功法秘笈，而忽视了本身表情的修炼和根底的安定，那便是舍本逐末。真正的修行者，应晓得放下对外物的固执，回归内心的安好。

打扫结束，两人整齐地走到老子面前，拱手哈腰，行了一个持重的礼，眼神中尽是对知识的巴望与畏敬，悄悄等候着老子本日的教诲。老子微微展开双眼，目光缓缓扫过二人，悄悄点了点头，脸上暴露平和的浅笑，声音平和地说道：“本日，为师为你们讲授第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不消；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。”