第167章 道生一，一生二，二生三，三生万物[第2页/共3页]

老子目光通俗，继而说道：“对于修道者而言，道生一是那颗向道的初心萌动，纯洁而无染，如同浑沌初开时的朴素。跟着修行深切，善恶、是非、妍媸等看法分化闪现，此为平生二。但是，若固执于善恶两端的别离，便易堕入嗔怒、执念等烦恼当中，此时需以聪明调和，不偏不倚，让内心达到一种空灵的中和之态，此即二生三。在这一过程中，不竭修改自我心念与行动，进而衍生出慈悲、喜舍、划一诸多品德与无上聪明，以此应对人间万象的引诱与滋扰，洞察万物的本质实相。

老子浅笑着答复：“从人间事看，如财帛，过分敛财会致民气贪婪、人际干系分裂，看似无益实则有损；恰当散财助人，博得名誉与民气，看似有损财物实则增益德行与福泽。又如，过分寻求功名利禄，能够捐躯安康与家庭，而晓得在适当时候放缓脚步，重视糊口品格与感情维系，虽看似在奇迹上有所‘损’，却在人生的团体幸运度上有所‘益’。

在职场当中，面对晋升的机遇（阳），亦要留意能够伴随的人际干系窜改与新职责带来的压力（阴），以平和心态去应对，在阴阳的静态均衡中追求更好的生长。在修身养性方面，内心如有嗔怒之阳，便以宽大之阴均衡；有贪欲之阳，用满足之阴调和。当情感起伏时，以平和之气冲散过激之气，使身心归位调和，这便是冲气觉得和的修行实际。”

老子神采持重，说道：“王公以这些称呼自谦，是深知职位越高任务越重，权力易令人丢失，故而自警。凡人讨厌是因着眼于世俗虚荣，怕被伶仃轻视；王公反用，则是超出世俗虚荣，警省本身莫因高位而骄奢，此乃表情格式分歧。

怡宝眨眨眼睛，问道：“老君，‘物或损之而益，或益之而损’该如何了解？”

王公以谦虚之词自警，修道者更应时候警省本身，不被修行过程中的些许境地晋升或别人赞誉所利诱，深知修行之路漫漫，需时候保持谦逊畏敬之心，如临深渊、如履薄冰。

小普又问：“老君，为何王公以‘孤、寡、不谷’自称，这与凡人所恶有何分歧？”

活着俗交际场合中，有些人寻求世人环抱、高朋满座的虚荣表象，惊骇孤傲孤单。但是，真正有聪明的人明白，过量偶然义的交际能够破钞精力，恰当的独处反而能让人沉淀自我、深思内省，这便是从世俗认知到更高层次聪明的一种窜改，如同王公从凡人所恶中看到自警自省的代价。”

怡宝接着问道：“老君，那‘万物负阴而抱阳，冲气觉得和’在糊口与修行中如何表现呢？”