第186章 大乘正宗分[第1页/共3页]

佛陀奉告须菩提说：“诸位大菩萨们该当像如许来降服本身的心念啊！

就如许去度化无量数不清、无边无边的浩繁生灵，但实际上并没有哪一个众生真正获得了所谓的‘灭度’。

而有色之众生，有着可见的形状与色相，在这物质的人间揭示着各自的存在；无色之众生，则超出了物质的表象，以更加奥妙的情势存在于三界当中；有想的众生，心机灵动，动机纷杂，在思惟的陆地中起伏；无想的众生，看似沉寂无念，却也在各自的境地中安住；若非有想非无想的众生，更是处于一种通俗难测的存在状况，将三界六道的统统生灵尽皆包括。这让小普深切地贯穿到，菩萨的胸怀是如此的宽广无垠，不存涓滴的别离与成见，划一地对待每一个生命，皆欲引领他们走向摆脱的此岸。

统统统统种类的众生，不管是通过卵生而来的生命，还是由母胎孕育而生的生命；不管是因潮湿环境所化生出来的生命，亦或是平空窜改而成的生命；那些有着较着物质形状和色彩的众生也好，没有可见形体与色采的众生也罢；另有存在思惟认识的众生、没有思惟活动的众生，以及既不是完整成心识也并非毫无动机的众生，我都要引领他们进入到那没有任何残剩烦恼、完整摆脱存亡循环的涅盘境地，并将他们全数予以度化挽救。

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他暗自警省，今后行事需更加纯粹，将每一次帮忙别人、每一次践行佛法之事，都当作是对本身执念的废除，对内心佛性的滋养。

“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”小普几次咀嚼着这一字一句，心中垂垂了了其深切内涵。菩萨在行度化众生之事时，不该着相。所谓“我相”，便是固执于自我的存在、自我的形象、自我的功劳等，若菩萨心中想着“我”是施救者，有一个独立的“我”在做着这巨大的度化之事，那便是堕入了我执的圈套。“人相”则是将别人视为与本身完整分离的、有着牢固形象和特性的个别去对待，在度化众生时若心中有如许的别离，便没法真正做到划一与慈悲。“众生相”是把众生看作是一个个伶仃的、有着明白边界的群体或个别，而忽视了众生之间的人缘联络以及与本身的一体性。“寿者相”是对生命的是非、存亡循环的一种固执看法，菩萨如有此相，便会被存亡的表象所束缚，没法超脱地去对待众生的摆脱之道。

当佛祖那慈悲而寂静的声声响起：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：统统统统众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；如有色，若无色；如有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之”，小普的内心仿若被一道闪电击中，遭到了前所未有的震惊。