第186章 大乘正宗分[第2页/共3页]

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佛陀听闻此言，微微点头，表示赞成，而后回应道：“很好，很好啊！须菩提，正如你所讲的那样，如来的确长于护持和顾虑各位菩萨，也长于赐与他们呼应的教诲和嘱托。现在你要细心聆听，我将会为你详细讲解：对于那些心胸美意的男人和女子们来讲，一旦他们建议了寻求无上正等正觉之心，就该当像如许让心安住下来，也要通过如此这般的体例去降服内心的妄念和烦恼。”

就如许去度化无量数不清、无边无边的浩繁生灵，但实际上并没有哪一个众生真正获得了所谓的‘灭度’。

他暗自警省，今后行事需更加纯粹，将每一次帮忙别人、每一次践行佛法之事，都当作是对本身执念的废除，对内心佛性的滋养。

他深知，修行之路漫漫，唯有不竭去除心中的这些妄念固执，才气真正趋近菩萨的境地，践行那大乘正宗之道，以无尽的慈悲与聪明，为众生的摆脱奉献本身的统统，而不被人间的真相所利诱，果断地朝着那光亮的佛道前行，让本身的每一个动机、每一个行动，都成为度化众生、美满佛果的资粮。

这到底是甚么原因呢？须菩提呀，如果菩萨心中存有自我的形象、别人的表象、各种众生的外相以及寿命是非等看法，那就不能算作真正意义上的菩萨啦。”

须菩提赶紧再次施礼，恭声答道：“是的，世尊！我非常情愿并且满心欢乐地想要聆听您的教诲。”

统统统统种类的众生，不管是通过卵生而来的生命，还是由母胎孕育而生的生命；不管是因潮湿环境所化生出来的生命，亦或是平空窜改而成的生命；那些有着较着物质形状和色彩的众生也好，没有可见形体与色采的众生也罢；另有存在思惟认识的众生、没有思惟活动的众生，以及既不是完整成心识也并非毫无动机的众生，我都要引领他们进入到那没有任何残剩烦恼、完整摆脱存亡循环的涅盘境地，并将他们全数予以度化挽救。

而有色之众生，有着可见的形状与色相，在这物质的人间揭示着各自的存在；无色之众生，则超出了物质的表象，以更加奥妙的情势存在于三界当中；有想的众生，心机灵动，动机纷杂，在思惟的陆地中起伏；无想的众生，看似沉寂无念，却也在各自的境地中安住；若非有想非无想的众生，更是处于一种通俗难测的存在状况，将三界六道的统统生灵尽皆包括。这让小普深切地贯穿到，菩萨的胸怀是如此的宽广无垠，不存涓滴的别离与成见，划一地对待每一个生命，皆欲引领他们走向摆脱的此岸。