第190章 正信稀有分[第4页/共5页]

接下来谈谈“众生相”，这实在就是我们对于全部人间万事万物的一种片面且局促的熟谙体例。在我们眼中，仿佛统统的东西都能够简朴地分别为凹凸贵贱、妍媸善恶等截然分歧的类别。比方，我们能够会感觉金子比石头贵重很多，玫瑰比野草斑斓很多，仁慈的人必然值得赞美，险恶之徒理应遭到鄙弃。但是，这类简朴卤莽的分类体例真的能够全面精确地描画出这个丰富多彩、千变万化的天下吗？答案明显是否定的。

佛陀接着开示：“何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何故故？若取不法相，即着我人众生寿者，是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况不法。’”

无妨设想一下在那安好的精舍当中，比丘们本应用心修行、寻求真谛，但偶然他们也会因为各自分歧的观点而争论得面红耳赤、不成开交。每一小我都会毫不让步地对峙以为只要本身所秉承的观点才是绝对精确无误的，仿佛真谛只把握在他一人手中。这类景象之下，“我相”就像是一只奸刁拆台的小猴子，不竭教唆着世人的心弦，使得本来平和的氛围被突破。

小普心想，当今期间，信息爆炸，各种思潮相互碰撞，人们的内心被世俗看法和无尽欲望填满，想要生出如此纯粹的信奉，实在是难上加难。但佛陀明白指出，那些能在此时对佛法坚信不疑的人，皆是累世堆集了深厚善根。这让小普对身边每一个生命都多了一份恭敬，因为说不定，擦肩而过的路人，就是在无量佛前种下善根、即将在佛法中觉醒的有缘人。

实在，佛法就比如那只木筏，它存在的意义仅仅是帮手芸芸众生于存亡循环的苦海中顺利渡越达到此岸。但是，它绝非人们心灵路程的起点或者终纵目标地点。倘如有人过分固执于佛法外在的表示情势（即所谓“法相”），那就如同已经踏上陆地以后还背着那沉重的木筏艰巨跋涉普通，只会让本身深陷于别的一种虚幻不实的窘境当中难以自拔。

最后要提到的是“寿者相”，它代表着人类对于生命永久稳定这一虚妄胡想的刚强执念。从古至今，人们始终怀着对长生不老的热切巴望，同时又极度惊骇灭亡的来临。但究竟上，生命好似那澎湃彭湃、奔腾不息的江河，无时无刻不在产生着奥妙而深切的窜改。不管是从呱呱坠地的婴儿逐步生长为活力兴旺的少年，还是从风华正茂的青年渐渐步入暮年老迈，生命的轨迹永久都是静态的、活动的，而非静止不动、一成稳定的。