第191章 无得无说分[第6页/共7页]

小普听到这里，脑海中像是翻开了一扇通往回想的大门，那些曾经在修行过程中经历的点点滴滴，如同潮流普通涌现在他的面前。他这才惊奇地发明，本身曾经在不知不觉中堕入了对“法”的深深曲解当中。

刚开端的时候，他的脑海中就像一片波澜澎湃的大海，各种百般的动机和设法如同波浪普通不竭地翻滚、出现。一会儿是对畴昔事情的回想，一会儿是对将来的担忧和神驰，一会儿又冒出一些莫名其妙的胡想。但是，小普并没有被这些动机所摆布，他就像一个沉着的旁观者，悄悄地看着这些动机在脑海中呈现，又看着它们在脑海中消逝。

现在，小普就像在黑暗中摸索了好久的人俄然看到了一丝曙光，他恍然大悟。本来本身一向以来都堕入了“有法可得”的弊端看法当中。这就比如一小我在暗中的夜晚中，一心想要寻觅光亮，却紧紧地抓停止中的灯笼不放，误觉得灯笼本身就是光亮，却忽视了灯笼仅仅是一个指导他走向光亮的东西。真正的佛法，远远超出了我们用说话和笔墨所能定义的范围，它需求修行者在平常糊口的每一个刹时、每一个纤细的行动和动机中，通过内心深处的逼真体悟去感受、去贯穿。

小普在内心暗自思考着，尝试用本身能够了解的体例来解读他们的对话。他想，佛陀问的是本身是否真的获得了阿耨多罗三藐三菩提这个至高无上的境地，以及是否有一套牢固的佛法能够传授给大师。须菩提答复说，按照他对佛陀教义的了解，底子不存在一种牢固的、放之四海而皆准的体例能够让人达到阿耨多罗三藐三菩提。同时，也没有一种牢固的佛法，能够被佛陀完整、精确地用言语表达出来。这就意味着，佛法的最高境地，不能用一种牢固、机器的体例去寻求，而佛法本身，也远远超出了我们平常说话所能描述的范围。

在与其他修行者的交换中，小普常常毫无保存地分享本身对“无得无说”的深切感悟：“我们在修行佛法的门路上，千万不能堕入对法的固执当中。这就比如我们在茫茫的大海中飞行，佛法就像是那指引我们前行的灯塔，它为我们照亮了前行的方向。但是，我们不能把灯塔当作我们终究的目标地，我们的目标是要达到那无边无边的聪明此岸。真正的摆脱，在于我们能够放下心中的固执和别离心，用一颗清净、划一的心去感受人间的万物。当我们不再固执于法的情势，不再纠结于言语的表述，而是用心去感受那超出统统的佛法本质时，我们就会发明，佛法实在无处不在，它就在我们糊口的每一个刹时，每一个行动，每一个动机当中。我们只要用心去体味，就能贯穿到那无尽的聪明。”