第215章 无断无灭分[第2页/共5页]

小普不由遐想到本身的平常糊口，我们常常被各种别离心所困扰。在面对糊口中的各种事物时，我们老是风俗性地停止辨别和评判，将事物分为好与坏、美与丑、善与恶。这类别离心导致我们产生了各种百般的烦恼和固执。比方，当我们碰到一件合适本身希冀的功德时，就会欣喜若狂，内心充满了高兴和满足；而当碰到一件与本身志愿相悖的好事时，就会懊丧痛苦，堕入悲观的情感当中没法自拔。但实际上，好与坏、美与丑、善与恶，这些观点都是相对的，并非绝对稳定的。一件事情在此时此地能够被我们以为是好事，但从另一个角度、另一个时候去核阅，或许它会成为一件功德的契机。就如同塞翁失马的故事，塞翁丧失了马，看似是一件好事，但厥后这匹马不但本身返来了，还带回了一群马，好事情成了功德；而他的儿子因为骑马摔断了腿，看似是不幸的，但却是以制止了被征去从戎，在战乱中保住了性命，好事又变成了功德。这充分辩明，我们不能仅仅根据大要的征象和一时的感受来评判事物的吵嘴，而要学会超出这类局促的别离心，以一种更加宽广、包涵的心态去对待天下，洞察事物的本质。

午后，小普单独来到园中的菩提树下，悄悄地坐下。这棵菩提树高大而富强，枝叶交叉成一片翠绿的华盖，洒放工驳的光影。轻风轻柔地拂过，树叶沙沙作响，仿佛在诉说着陈腐的佛法故事。小普闭上眼睛，感受着轻风的轻抚，心中充满了对佛法的戴德。他深知，修行之路漫漫，如同在浩大的星空中摸索，每一次对佛法的贯穿都是一次生长的契机，都是向着光亮此岸迈进的一步。

一样，对于如来的具足相和无上正等正觉之间的干系，亦是如此。我们既不能自觉固执于具足相的外在表象，而忽视了内涵修行和憬悟的底子；也不能一概否定具足相所代表的修行服从和境地。具足相是如来修行美满的一种外在彰显，它是一种表法，借助这些殊胜的相，让众生能够对如来的高深境地有一个直观的感受和认知，从而激发内心对佛法的神驰和寻求。但是，真正的修行和证悟，核心还是要回归到内心的憬悟和聪明的增加上，通过不竭地修行，去除内心的贪嗔痴慢疑，洞察事物的本质，达到与如来一样的聪明境地。

凌晨，第一缕曙光好像轻纱，和顺地穿透薄雾，洒落在只树给孤傲园这片崇高的修行之地。园中的草尖、花瓣上，露水闪动着晶莹的微光，似是大天然奉送的细碎珍宝。鸟儿欢畅的啼鸣声此起彼伏，它们在枝头灵动腾跃，唤醒了全部园子，奏响了一曲充满朝气的晨曲。小普从一夜安稳的禅定中悠悠转醒，思路仍沉浸在昨日佛陀那关于“见诸相非相”的深切教诲当中，内心深处对佛法的摸索巴望愈发激烈，仿佛一团燃烧的火焰，差遣着他不竭去追随那更深层次的聪明。