第51章 读道德经，入众妙门[第1页/共3页]

“此二者，同出而异名，同谓之玄。”小普几次咀嚼着这句话，“无”和“有”都源于道，只是称呼分歧，都可称为“玄”。了解了上一段，对这一段就很好了解了。如上文例子，你挑选了要，这个成果，那对于不要阿谁成果就是无欲，在无欲那一方面看你挑选的要的过程及关头奇异之处，那但是清清楚楚。以是这二者是同一件事情生出来的两个分歧名相。这件事情本身就称之为玄。能够产生两种相反的成果，还能不玄吗？以是玄才是道之本。

小普经太长时候的思虑和贯穿，终究明白了品德经第一章所包含的深意，从而开启了他道家入门的修炼之路。

那有欲的环境下，如何去体味这个端倪？就是晓得这个行动是否精确，这个事物是否真正值得具有？“徼”者，从成果去鉴定！小普想到如喜好一小我，如果你肯定和这小我在一起成果能幸运，就去寻求这小我；反之，你以为不会幸运就放弃这个欲。这就是道家的思惟！事物的本质都有正反两个成果，我们要按照本身的判定和对成果的预期来做出挑选。

可这对于修炼有甚么用？小普持续深切思虑，对于玄应用，品德经有着更深层次的阐释，它揭露了一种能够缔造出无尽功法的奥妙。这意味着，只要我们能够贯穿此中的真谛，就能够初创出无数种奇特的修炼法门。而这统统的本源，都在于我们的内心。因为心是统统法的泉源，当我们的心动时，就会产生欲望。但是，道家并不否定欲望的存在，相反，他们以为如果能够善用欲望，将其转化为动力，那么欲望也能够成为一种美好的力量。

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玄，实际上就是呼吸。而心的肇端，恰是呼吸。小普恍然大悟，他缓缓闭上双眼，感受着本身的呼吸，那一起一伏的节拍，就像是道的韵律。是以，我们能够从呼吸开端修炼，通过调剂呼吸的节拍和体例，来达到身心的均衡与调和。

一样，能被定名的名，也不是永久的名。小普持续思虑着，名本是没有的，只是为了便利辨别事物，报酬根据其特性设置的名。就如同最先人们对星星的定名，跟着天文观察技术的生长，新的天体不竭被发明，对星星的认知也越来越深切，因而就有了更多更精确的定名。名是不竭窜改的，这一句就是突破名相的认知，不要被事物的表象和既定的观点所束缚，要去看望事物的本质。

“知名，六合之始；驰名，万物之母。”小普轻声念叨，他仿佛看到了宇宙最后的浑沌状况，那是一种没有任何别离与边界的存在，一片虚无，那便是“知名”，是六合浑沌未开时的状况，是六合的肇端。而当“驰名”呈现，万物便有了各自的形状与特性，被付与称呼的状况，成为了万物的本源。了解了第一句，这一段就很好了解了，这一段就是对我们打仗到的天下的底子的了解，它让我们明白，人间万物皆有其发源和生长的过程，我们要从本源上去熟谙天下。