拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第1页/共4页]

新约将别离为圣的呼召扩大到了统统的信徒：“你们是被采选的族类，是君尊的祭司，是纯洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。信徒不再需求依靠外在的饮食或发式条例，而是仰仗圣灵的内住，“将身材献上，当作活祭”（罗12:1），在糊口中实在活出纯洁的款式。

弁言

拿细耳人不能因为亲情而放弃纯洁，这并非是对家庭任务的否定，而是夸大对神的委身应置于首位。耶稣也曾说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37），这与拿细耳人条例所表现的优先挨次相照应。真正的别离为圣要求信徒在面对抵触时，果断地挑选神的门路。

在古近东文明里，葡萄常常与敷裕、宴乐以及世俗糊口紧密相连。葡萄酒更是节庆、祭奠乃至偶像崇拜活动中的常见元素（参考但5:1 - 4）。当以色列人进入应许之地时，葡萄园被看作是神赐福的意味（申8:8），但是，一旦过分沉湎此中，就会沦为放纵的引诱。拿细耳人不准葡萄成品，就是要与世俗的吃苦文明划清边界，制止物质欲望对属灵生命的腐蚀。比方，先知但以理身处巴比伦宫中时，决然回绝喝酒（但1:8），固然他并非拿细耳人，但却以近似的体例做到了别离为圣，这充分表白饮食上的节制是别离为圣的首要表现。

在旧约律法中，打仗死尸会导致“七天不干净”（民19:11），因为灭亡是罪的成果（罗6:23），与纯洁的神完整相悖。拿细耳人被要求阔别统统与灭亡相干的陈迹，这表白他们必须完整与罪的结果隔断开来。这一原则在祭司条例中也有所表现：大祭司不成为父母哀哭（利21:11），因为其职责对纯洁有着更高的要求。

拿细耳人的条例首要依托人的意志来遵循，而新约中的别离为圣则依托圣灵的力量。保罗夸大：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵精神的情欲了”（加5:16）。圣灵使信徒能够超出律法的详细规条，活出内涵的纯洁生命。

耶稣固然没有从字面意义上遵循拿细耳人的条例，但祂的平生却完美地解释了别离为圣的精华：祂从世俗的权势中离开出来（约18:36），以完整的顺服彰显了神的光荣（来10:7）。祂的重生更是突破了灭亡的束缚，让信徒能够“在基督里”成为纯洁（林前1:30）。

1. 纯洁的不成让步性

在《民数记》6章1 - 21节里，耶和华借由摩西公布了有关“拿细耳人”的条例。拿细耳人（??????，Nazirite），其字根有着“别离”或“归主”之意，而条例的核心就在于“离俗归耶和华”（民6:2）。这类人群通过许下特别的愿，将本身从世俗糊口平分离出来，成为纯洁的意味。他们的糊口体例，不但是小我奉献精力的践行，更是以色列全部百姓学习“别离为圣”的活泼典范。接下来，本文将从拿细耳人的三个关头规定（不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸）以及违规措置等方面，连络圣经的背景知识与神学意义，深切切磋这些条例是如何详细表现“别离为圣”这一原则的。