拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第2页/共4页]

2. 别离为圣的属灵练习

在《民数记》6章1 - 21节里，耶和华借由摩西公布了有关“拿细耳人”的条例。拿细耳人（??????，Nazirite），其字根有着“别离”或“归主”之意，而条例的核心就在于“离俗归耶和华”（民6:2）。这类人群通过许下特别的愿，将本身从世俗糊口平分离出来，成为纯洁的意味。他们的糊口体例，不但是小我奉献精力的践行，更是以色列全部百姓学习“别离为圣”的活泼典范。接下来，本文将从拿细耳人的三个关头规定（不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸）以及违规措置等方面，连络圣经的背景知识与神学意义，深切切磋这些条例是如何详细表现“别离为圣”这一原则的。

倘若拿细耳人不测感染不洁（比方打仗死尸），条例规定他们必须剃发，并重新开端离俗期（民6:9 - 12）。这一严格的要求表白，别离为圣的身份不容随便违背，外在的标记必须与内涵的纯洁相婚配。新约也警示信徒不成“徒受神的恩情”（林后6:1），如果糊口与信奉摆脱，就如同“剃去头发的拿细耳人”，丧失了见证的权益。

违规后所面对的峻厉奖惩表白，别离为圣是神崇高呼召的一部分，毫不成轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对纯洁的要求始终果断不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），一样表白了神对纯洁的高度正视。

在旧约律法中，打仗死尸会导致“七天不干净”（民19:11），因为灭亡是罪的成果（罗6:23），与纯洁的神完整相悖。拿细耳人被要求阔别统统与灭亡相干的陈迹，这表白他们必须完整与罪的结果隔断开来。这一原则在祭司条例中也有所表现：大祭司不成为父母哀哭（利21:11），因为其职责对纯洁有着更高的要求。

在旧约文明背景下，头发常常与力量、光荣以及身份紧密相干。参孙的头发意味着他与神立约所付与的力量（士16:17），而祭司剃发则是另一种表达别离为圣的体例（民8:7）。对于拿细耳人来讲，长发不但是顺服的标记，更如同“神赐力量的冠冕”（参考林前11:15）。当他们剃去长发时，便意味着离俗归神的身份宣布结束（民6:18），以是头发本身就成为了圣约的承载。

拿细耳人的条例（民数记6:1 - 21）如何表现别离为圣的原则

1. 纯洁的不成让步性