拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第3页/共4页]

违规后所面对的峻厉奖惩表白，别离为圣是神崇高呼召的一部分，毫不成轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对纯洁的要求始终果断不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），一样表白了神对纯洁的高度正视。

2、不成剃发：外在标记明显内涵别离为圣

2. 别离为圣的属灵练习

1、不准葡萄成品：离开世俗吃苦，专注属灵生命

弁言

拿细耳人的第三条条例是“不成靠近死尸，乃至父母或兄弟姊妹死的时候，也不成因他们使本身不干净”（民6:6 - 7）。这一规定看似不近情面，实则侧重夸大了纯洁的至高职位。

禁食葡萄成品与旧约中的其他禁食条例（如赎罪日的禁食，利16:29）有所分歧，它并非是长久的自我禁止，而是一种耐久的糊口体例。这类持续的节制要求拿细耳人在平常糊口中不竭地停止“情意更新”（罗12:2），将对感官满足的寻求，转向对神的专注。在新约中，保罗劝戒信徒“不要醉酒，酒能令人放荡，乃要被圣灵充满”（弗5:18），这与拿细耳人禁酒背后所包含的属灵原则相符合——摆脱精神的情欲，寻求圣灵的引领。

1. 纯洁的不成让步性

信徒的遍及呼召

在《民数记》6章1 - 21节里，耶和华借由摩西公布了有关“拿细耳人”的条例。拿细耳人（??????，Nazirite），其字根有着“别离”或“归主”之意，而条例的核心就在于“离俗归耶和华”（民6:2）。这类人群通过许下特别的愿，将本身从世俗糊口平分离出来，成为纯洁的意味。他们的糊口体例，不但是小我奉献精力的践行，更是以色列全部百姓学习“别离为圣”的活泼典范。接下来，本文将从拿细耳人的三个关头规定（不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸）以及违规措置等方面，连络圣经的背景知识与神学意义，深切切磋这些条例是如何详细表现“别离为圣”这一原则的。

新约将别离为圣的呼召扩大到了统统的信徒：“你们是被采选的族类，是君尊的祭司，是纯洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。信徒不再需求依靠外在的饮食或发式条例，而是仰仗圣灵的内住，“将身材献上，当作活祭”（罗12:1），在糊口中实在活出纯洁的款式。