神为何选择以色列人作为祂的子民？对我们的拣选与使命有何启示？[第1页/共5页]

《弥迦书》6:8 提出“行公义、好怜悯、存谦虚的心”的奉养典范，耶稣在登山宝训中（太 5 - 7 章）进一步深化了这一教诲。我们要主动参与社会公益活动，关爱贫民、病人、孤儿孀妇等弱势群体，用实际施动践行神的爱。同时，我们也要在社会中倡导公义、公允驯良良的代价观，为构建一个调和夸姣的社会进献本身的力量。

神采选以色列的圣经根据与基督徒任务的启迪

基督徒的任务不但包含福音传播，还包含社会体贴。《雅各书》2:14 - 26 夸大“没有行动的信心是死的”，我们的信奉必须通过实际施动来表现。这与《阿摩司书》对社会公义的号令相照应，要求我们存眷社会中的弱势群体，为他们蔓延公理，赐与帮忙。

当以色列人在埃及为奴，处于水深炽热当中时，神再次以大能参与。在《出埃及记》19:5 - 6 中，神与以色列人立约，使他们成为“属神的子民”和“祭司的国度”。这一两重身份付与了以色列人奇特的任务，他们要保持纯洁，“纯洁”在希伯来文中为“???”，意味着别离为圣，与世俗划清边界。他们要在万民中作见证，将神的光荣和慈爱揭示给世人。

救恩是完整出于神的恩情，“本乎恩，因着信”（弗 2:8），这一救赎观完整否定了行动称义。我们不能通过本身的行动来赚取救恩，而是要依托神的怜悯和耶稣基督的救赎。耶利米“无花果夏天早熟”的比方（耶 24:1 - 7），形象地说了然神的采选和恩情是先于人的回应的。

弥迦先知则描画了一幅季世论的普世视角，他在《弥迦书》4:1 - 5 中说，万民都要涌向锡安，学习神的律法。这一异象预表了教会的大任务，正如耶稣在《马太福音》28:19 - 20 中所叮咛的：“以是，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所叮咛你们的，都经验他们遵循，我就常与你们同在，直到天下的末端。”这让我们看到，神的救赎打算是一个慢慢实现的过程，从采选以色列开端，终究指向全人类的救赎。

3、基督徒采选的神学内涵

保罗在雅典卫城的演说（徒 17:22 - 31），充分揭示了文明适应原则。他面对雅典的哲学家和知识分子，没有直接宣讲教义，而是从他们熟谙的文明和信奉动手，援引他们的诗歌和哲学观点，奇妙地将福音融入此中。这类处境化传道的聪明，表现了“向甚么样的人就何为么样的人”的战略（林前 9:22），让我们明白在传播福音时，要按照分歧的文明背景和受众，采取合适的?社会体贴?音更轻易被接管。