神为何选择以色列人作为祂的子民？对我们的拣选与使命有何启示？[第2页/共5页]

当代教会也面对着各种危急，启迪录中对七教会的手札（启 2 - 3 章）显现，教会能够堕入以弗所教会落空爱心（2:4）或老底嘉教会不冷不热（3:15 - 16）的窘境。我们要时候深思本身的信奉糊口，保持对神的热忱和对别人的爱心，制止堕入宗教的冷酷和情势主义。

（一）采选与悖逆的张力

《彼得前书》2:9 - 10 融会了《出埃及记》19:6 和《以赛亚书》43:20 - 21 的内容，建立了教会的新约祭司身份。我们如同旧约中的以色列人一样，成为“被采选的族类，有君尊的祭司，纯洁的国度，属神的子民”，我们要鼓吹神的美德，将神的救恩通报给更多的人。

救恩是完整出于神的恩情，“本乎恩，因着信”（弗 2:8），这一救赎观完整否定了行动称义。我们不能通过本身的行动来赚取救恩，而是要依托神的怜悯和耶稣基督的救赎。耶利米“无花果夏天早熟”的比方（耶 24:1 - 7），形象地说了然神的采选和恩情是先于人的回应的。

4、基督徒任务的实际维度

以色列的汗青充满了采选与悖逆的张力。在《士师记》2:11 - 23 中，我们看到了以色列人周期性叛变的警示。他们常常堕入“犯法 - 压迫 - 呼求 - 挽救”的循环形式。当他们犯法获咎神时，就会蒙受外邦人的压迫；在磨难中，他们呼求神的挽救，神出于怜悯和信实，又会鼓起士师挽救他们。但是，不久以后，他们又会重蹈复辙。这类汗青的循环提示我们，即便是蒙神采选的人，也需求时候警省，不成背叛神的门路。新约中也提示信徒“本身站立得稳”（林前 10:12），我们不能因为蒙恩而放纵本身，要时候保持对神的畏敬和虔诚。

从亚伯拉罕之约到新约教会，神的救赎打算始终贯穿戴“采选为任务”的神学逻辑。以色列的汗青启迪我们，神的恩情先于人的回应，纯洁糊口是蒙采选的必定要求，普世体贴是盟约群体的本质特性。基督徒当以“被采选的族类、君尊的祭司”（彼前 2:9）矜持，在持守真道的同时主动拓展天国。正如保罗所言：“我们原是他的事情，在基督耶稣里形成的，为要叫我们积德”（弗 2:10）。这类蒙召认识将不竭鼓励信徒在季世中作光作盐，直到主来。让我们服膺神的采选和任务，用生命去回应神的爱，为神的国度增加光荣。