申命记第4章下[第1页/共6页]

而对于改过，“经心尽性归向”则是规复与上帝干系的关头前提。这里夸大的是一种内涵的、完整的心灵转向，它远远超出了外在情势上的宗教典礼（参撒母耳记上15:22）。它要求以色列人从内心深处真正熟谙到本身的弊端，以朴拙的态度回归到上帝的度量，重新建立起与上帝的紧密联络。

但以理以其波澜壮阔的平生，活泼而深切地实际了这一范式。他在异教帝国的重重包抄中，始终死守着本身的信奉身份，以祷告作为维系与上帝干系的纽带，仰仗聪明主动参与社会事件，并始终如一地持守着对终末的盼望。他的信奉过程，成为了“流散中的忠心”的光辉典范，不但深切地塑造了犹太教在流散过程中的保存聪明，更加基督教会活着俗化期间中的见证供应了永久的精力指引。

在巴比伦的异教文明环境中，但以理和他的朋友们始终果断不移地保护着本身的信奉身份。比方，但以理决然决然地回绝食用王膳（但1:8 - 16）。这一行动背后有着深切的信奉考量，因为外邦的食品极有能够触及偶像祭物，或者分歧适利未记11章中所规定的干净标准。但以理的这一挑选绝非是拘泥于律法主义的呆板教条，而是他为了“不玷辱本身”，果断地表白对上帝诫命的虔诚。在贰心中，对上帝的信奉高于统统，即便面对来自世俗的各种引诱与压力，他也毫不畏缩，始终死守着本身的信奉底线。

同时，但以理的事工还具有深远的布道意义。他仰仗本身的聪明和虔诚，使尼布甲尼撒（但4:34 - 37）、大利乌（但6:26 - 27）等外邦君王逐步熟谙并承认了上帝的主权。这一巨大的成绩，不但是他小我信奉的胜利，更是以色列民族作为“万民之光”任务的活泼实际（以赛亚书49:6）。固然以色列人此时正身处审判的磨难当中，但他们仍然没有健忘本身负担的崇高任务，通过但以理的尽力，将上帝的光荣传播到了异教的地盘上。

在巴比伦的逃亡光阴中，但以理没法像在故乡时那样前去圣殿停止献祭等宗教典礼。但他却以虔诚的祷告替代了传统的献祭，将祷告视为献给上帝的“芳香的祭”（参诗篇141:2）。这类奇特的信奉实际体例，不但预示了厥后会堂祭奠形式的雏形，更深切地表现了申命记4:29的核心精力——不管身处何方，归向神的关头在于心灵的虔诚。在没有圣殿的异国他乡，但以理通过内心深处对上帝的虔诚祷告，维系着与上帝的紧密联络，让信奉在窘境中得以持续和升华。

此中，“心”（?????, levav）在希伯来文明中，代表着意志、感情与思惟的核心肠点。它要求信奉者在面对上帝时，要保持高度的专注，摒弃统统邪念，同时不竭寻求内涵的更新与生长。这类内心的专注与更新，是建立深厚信奉干系的基石，只要当我们从内心深处真正采取上帝，才气与祂建立起密切无间的联络。