申命记第4章下[第2页/共6页]

在巴比伦的异教文明环境中，但以理和他的朋友们始终果断不移地保护着本身的信奉身份。比方，但以理决然决然地回绝食用王膳（但1:8 - 16）。这一行动背后有着深切的信奉考量，因为外邦的食品极有能够触及偶像祭物，或者分歧适利未记11章中所规定的干净标准。但以理的这一挑选绝非是拘泥于律法主义的呆板教条，而是他为了“不玷辱本身”，果断地表白对上帝诫命的虔诚。在贰心中，对上帝的信奉高于统统，即便面对来自世俗的各种引诱与压力，他也毫不畏缩，始终死守着本身的信奉底线。

但以理以其波澜壮阔的平生，活泼而深切地实际了这一范式。他在异教帝国的重重包抄中，始终死守着本身的信奉身份，以祷告作为维系与上帝干系的纽带，仰仗聪明主动参与社会事件，并始终如一地持守着对终末的盼望。他的信奉过程，成为了“流散中的忠心”的光辉典范，不但深切地塑造了犹太教在流散过程中的保存聪明，更加基督教会活着俗化期间中的见证供应了永久的精力指引。

祷告在但以理的信奉糊口中占有着核心肠位，成为他与上帝相同的首要桥梁。他明知禁令的存在，却仍然毫不害怕地“开窗祷告，与平素一样”（但6:10）。这类每日三次的风俗性祷告（?????????, tefillah），绝非仅仅是一种情势上的宗教典礼，而是他“经心尽性”归向上帝的活泼表现。他在祷告时，将本身的生命方向始终果断不移地朝向耶路撒冷，因为耶路撒冷不但仅是一座地理意义上的都会，更是意味着与圣约之地的紧密联络，是贰心中信奉的依托之所。

（一）被掳的必定性与改过的呼召

在但以理书中，“人子”异象（7:13 - 14）与“七十个七”预言（9:24 - 27）将小我与民族的运气奇妙地融入到上帝弘大的救赎汗青框架当中。这类终末视角，付与了流散中的磨难以深切的救赎意义。它让人们明白，面前的磨难并非毫偶然义，而是上帝救赎打算中的一部分，是通向终究胜利和光荣的必经之路。在磨难中，人们该当果断地信靠上帝，因为祂的信实永久不会窜改，祂必将带领祂的子民走出窘境，迎来终究的救赎。

但以理的信奉实际为犹太教的流散传统奠定了坚固的根本。他的祷告形式，为厥后的会堂祭奠供应了贵重的典范。在流散的过程中，犹太人没法像在故乡那样前去圣殿停止祭奠，但以理的祷告体例让他们找到了一种新的与上帝相同的路子。会堂逐步成为了犹太人堆积祷告、学习律法的首要场合，这类以祷告和律法学习为核心的信奉糊口形式，一向持续至今。