申命记第4章下[第3页/共6页]

（二）以祷告为中间的信奉糊口

（二）“经心尽性归向”的希伯来文内涵

祷告在但以理的信奉糊口中占有着核心肠位，成为他与上帝相同的首要桥梁。他明知禁令的存在，却仍然毫不害怕地“开窗祷告，与平素一样”（但6:10）。这类每日三次的风俗性祷告（?????????, tefillah），绝非仅仅是一种情势上的宗教典礼，而是他“经心尽性”归向上帝的活泼表现。他在祷告时，将本身的生命方向始终果断不移地朝向耶路撒冷，因为耶路撒冷不但仅是一座地理意义上的都会，更是意味着与圣约之地的紧密联络，是贰心中信奉的依托之所。

在犹太教和基督教的神学体系中，申命记4:25 - 31占有着举足轻重的职位，它是摩西对以色列人将来运气的寂静预言。在这段经文中，摩西侧重提及：“但你们在那边必寻求耶和华你的神。你经心尽性归向祂的时候，就必寻见”（申4:29）。这一预言好像一座灯塔，不但为以色列人在被掳以后的改过供应了坚固的神学框架，更加但以理等逃亡者在异教文明的重重包抄中如何死取信奉，勾画出了一种极具典范意义的范式。接下来，本文将从申命记预言的背景分解、“经心尽性归向”的深切内涵解读、但以理书中的详细信奉实际，以及二者之间千丝万缕的神学关联等多个维度展开深切切磋。

4、但以理式范式对后代的影响

别的，但以理书成书于马加比期间（公元前2世纪），书中所描画的“宁死不平”的英勇叙事（如但3章），成为了鼓励犹太人抵挡希腊化压迫的强大精力资本。在面对内奸的侵犯和文明异化的威胁时，犹太人从但以理的故事中汲取力量，果断地保卫本身的信奉和文明传统，为民族的独立和庄严而战。

申命记4:30 - 31中明白预言了以色列人被掳后的归回，但以理书则通过一系列的异象，将这一盼望进一步扩大至季世（如但12:1 - 3）。但以理在冗长的流散光阴中，始终以坚固不拔的毅力死守着对上帝的信实。他深知，不管面前的磨难多么深重，上帝的应许必然会实现，“晓得你的民终必得救”（但12:13）。这类果断的信心，成为了他在窘境中前行的强大精力支柱，也为全部逃亡群体带来了但愿的曙光。

3、申命记4:29与但以理式信奉的范式关联

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