申命记第10章问题下[第1页/共5页]

跨界采取的怜悯：“垂怜借居的”在原文中包含着激烈的感情色采（?????，即“挚爱”），这类爱乃至延长至敌对民族的后嗣（参申23:7关于埃及人的条例）。耶稣将“借居的”详细化为撒玛利亚人（路10:33）、税吏（路19:5）等群体，保罗则突破了犹太人与外邦人之间的隔阂（弗2:14）。在当今期间，这就要求基督徒以主动主动的姿势，关爱灾黎、跨文明群体、性少数群体中的慕道者等边沿人群，赐与他们尊敬、体贴与帮忙。

社会中的倡导：英勇地为弱势群体发声（箴31:8 - 9），保护他们的合法权益；主动鞭策环保公理（启11:18），为庇护地球故里进献力量。

圣灵内住供应的实际才气：五旬节圣灵来临后，门徒俄然能听懂各族方言（徒2:6 - 11），预示着上帝要建立一个超出巴别塔谩骂的合一群体。当代教会鞭策跨文明婚姻教诲，帮忙分歧文明背景的伉俪更好地相处；展开多元族群结合崇拜，促进分歧族群之间的交换与融会，都依靠于圣灵突破人际隔阂的强大才气。

摩西以宣布上帝属性的体例，为伦理品德奠定了坚固的根底：“因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有才气，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。祂为孤儿孀妇伸冤，又垂怜借居的，赐给他衣食。”（申10:17 - 18）这绝非仅仅逗留在笼统层面的神学命题，而是详细转化为三个具有首要实际意义的原则：

3、心灵割礼的实际表达：从内心更新到社群制作（申10:16）

结语：成为“圣约群体”的当代实际

“以是你们要将内心的肮脏撤除，不成再硬着颈项。”（申10:16）摩西将“内心的割礼”与对外邦人的关爱紧密相连，深切揭露了内涵生命与外在行动之间不成豆割的干系：

“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你畏敬耶和华你的神，遵行祂的道，又爱祂，经心尽性事奉祂。”（申10:12）这段经文将人际干系安排在永久的坐标系中停止考量：

感情与意志的两重归正：“爱借居的”在原文中利用持续时态（????????，夸大耐久的感情），意味着要持续投入，而不是偶尔积德。这与保罗夸大的“爱人不成子虚”（罗12:9）相照应。非洲宣教士李文斯敦在日记中写道：“我对非洲人的爱，不是出于任务，而是瞥见基督如何为他们死”，这恰是这类发自生命深处的爱的天然透露，是一种纯粹而竭诚的感情与果断意志的表现。

以永久代价超出功利计算：保罗的“看人不再凭精神”（林后5:16）原则，突破了以社会进献度衡量人代价的功利主义看法。德国的潘霍华在纳粹监狱中写下：“终究题目不是如何豪杰式地死，而是如何为下一代负任务地活”，这类超出个别存亡的爱，源自对上帝永久打算的确信。它让信徒明白，每小我的生命都具有永久的代价，不该仅仅以世俗的标准去评判别人。