申命记第11章问题[第2页/共5页]

摩西所预感的危急在当今期间以全新的形状闪现出来：

群体层面：非洲教会将部落口述传统与圣经故事连络，创作“出埃及叙事舞”。他们将圣经中的故事通过跳舞的情势揭示出来，融入了部落的文明元素和艺术特性，使圣经故事更加活泼形象，易于了解和传播。都会教会开设“恩情博物馆”，摆设会友蒙恩见证的什物（如病愈者的医疗陈述）。通过揭示这些什物，让信徒们更加直观地感遭到上帝的恩情和大能，激起他们的戴德之情和信奉热忱。

建立顺服的内涵动力：“因为你们过约旦河出来得为业之地，并非因你们的义”（申9:5）。神迹影象能够有力地废除人的自义，让人清楚地熟谙到本身的纤细和不敷，明白统统的成绩和恩赐都来自于上帝的恩情。正如保罗夸大“不是出于行动，免得有人自夸”（弗2:9）。北美清教徒建立戴德节的初志，恰是将殖民初保存期所经历的古迹转化为持续戴德的动力。在最后的艰巨光阴里，清教徒们在陌生的地盘上面对着诸多困难和应战，但他们获得了上帝的眷顾和帮忙，终究得以保存和生长。是以，他们设立戴德节，通过戴德的行动来表达对上帝的畏敬和感激之情，同时也鼓励本身不竭顺服上帝的旨意。

塑造群体身份认同：“要将这些话教诲你们的后代”（申11:19）。通过节期（如超越节）、礼节（如住棚节）战役常教诲（门框经文），能够构成一个紧密的“影象共同体”。韩国教会在日本殖民期间的地下集会中，通过背诵申命记来保持民族与信奉认同。在那段艰巨的光阴里，韩国教会晤临着庞大的压力和毒害，但他们通过对申命记的背诵和传承，果断了本身的信奉，保护了民族的庄严和身份认同。这与初期教会以《使徒信经》抵当罗马帝国压迫有着类似之处，都是通过共同的信奉影象和教义来凝集群体力量，抵抗内部的压力和威胁。

1、汗青影象的神学根底：神迹的两重维度

申命记第十一章，为甚么摩西夸大要记着耶和华在埃及及郊野所行的神迹？这对于明天的信徒有何启迪？