申命记第12章问题下[第4页/共6页]

与埃及太阳神崇拜的对比

年度三大节期——超越节、五旬节、住棚节，是以色列人宗教糊口中的首要节点。在这些特别的日子里，朝圣的要求（申16:16）如同一股强大的磁力，将分离在各地的十二支派紧紧地吸引到一起。耶路撒冷的圣殿，这座宏伟而寂静的修建，成为了民族影象的物理载体。每一块砖石、每一道廊柱，都承载着以色列人对上帝的畏敬与戴德，以及他们共同的汗青与信奉。正如学者弗洛伊德·施洛斯（Floyd Scholz）所指出的：「空间集合化塑造了以色列作为『朝圣民族』的群体认同」。在朝圣的旅途中，以色列人超越山川，穿过城镇，他们带着对神的虔诚与等候，相聚在圣殿前。这类共同的经历，让他们深切地感遭到本身是同一个民族，具有着共同的信奉与运气，进一步强化了他们的共同体认识。

在环球化日趋深切的明天，申命记形式为我们供应了贵重的启迪。文明认同作为构建共同体的首要基石，常常需求借助必然的物理载体来表达与传承。但是，我们毫不能堕入对空间的自觉崇拜。正如宗教历米尔恰·伊利亚德利亚德（Mircea Eliade）所言：「真正的崇高空间存在于群体对意义的共同追随中」。不管是当代的以色列人，还是当代社会中的各个群体，共同的信奉、代价观与寻求，才是构建共同体的核心要素。我们该当从申命记的聪明中汲取营养，在环球化的海潮中，主动寻觅并强化共同的意义，以此来构建更加调和、连合的共同体。

在美索不达米亚地区，巴比伦的马尔杜克神庙固然在宗教体系中具有首要的中间肠位，但本地答应处所神庙并存。这类宗教格式表现了一种相对包涵的多神信奉形式，分歧的神只在各自的神庙中接管信徒的供奉与朝拜。但是，以色列的宗教鼎新却走向了一条截然分歧的门路，其绝对集合化的祭奠形式可谓反动性的创新。社会学家涂尔干以为，这一创新反应了以色列从多神部落联盟向单一民族国度的转型需求。以色列人通过集合化的祭奠，强化了民族认同感与凝集力，摆脱了多神信奉带来的分离与混乱，更加果断地朝着建立同一民族国度的目标迈进。

对后代宗教生长的影响

当代启迪

在《申命记》的弘大叙事里，第十二章好像一颗灿烂的明珠，占有着举足轻重的职位。它是摩西五经中专门阐述以色列人进入应许之地后宗教实际的核心篇章。彼时，以色列人历经冗长的流落与磨难，即将踏入那片充满但愿的地盘，而这一章的经文，便如同上帝赐与他们的行动指南，详细且明白地勾画出在新故里中宗教糊口的表面。