申命记第12章问题下[第3页/共6页]

制止在本地宰牲献祭（申12:15 - 16）这一规定，看似给公众带来了不便，却在客观上促进了贸易收集的生长。为了完成献祭的典礼，公众不得不长途运输牲口至中心圣所。在这个过程中，牲口贸易、货币兑换等财产环绕着圣殿如雨后春笋般鼓起。人们为了运输牲口，需求采办更好的交通东西；为了买卖牲口，需求建立公允的市场法则；为了便利付出，货币兑换行业也应运而生。这一系列的经济活动，不但繁华了以色列的经济，也促进了分歧地区之间的交换与合作。

一神信奉的绝对排他性

对以色列社会布局的深远影响

共同体建构的永久课题

与希腊城邦宗教的参照

经济伦理的重构

集合化的宗教形式固然在凝集信奉、强化共同体认识方面具有庞大的上风，但也存在着潜伏的风险。正如耶利米所攻讦的，圣殿在某些时候能够会异化为权力把持的东西，成为「贼窝」（耶7:11）。这一汗青经验深切地提示着当代宗教构造，必须在权威与生机之间找到均衡。一方面，宗教构造需求权威来确保信奉的传承与教义的精确阐释；另一方面，也不能让权威过分集合，导致宗教落空生机与创新精力，离开公众的实际需求。只要保持适度的均衡，宗教构造才气在当代社会中安康生长。

利未人在以色列的宗教体系中占有着特别的职位（申12:19），他们逐步构成了专业的祭司阶层。这一阶层的存在，是宗教权威得以有效传承与履行的关头。利未人依托全民的十一奉献保持生存（申12:17 - 19），这类经济凭借干系看似是一种依靠，实则包含着深切的轨制设想。它既制止了宗教权力的分离化，制止了因权力分离而导致的宗教混乱与信奉摆荡；又通过经济上的联络，使得祭司阶层必须经心全意为共同体办事。因为他们的保存与共同体的繁华息息相干，只要共同体繁华昌隆，他们才气获得稳定的糊口来源。

献祭活动的标准化（燔祭、安然祭、十一奉献等，申12:6 - 17）也是凝集共同体认识的首要力量。不管是哪一个支派的以色列人，在停止献祭时都遵守着不异的法则与流程。这类同一性消弭了支派之间能够存在的差别，让大师在共同的宗教典礼中找到归属感。而圣餐（Peace Offering）后的个人分食轨制（申12:7），更是具有激烈的社会整合服从。在共享圣餐的过程中，人们围坐在一起，分享着食品，也分享着相互的高兴与忧愁。学者米克斯（Wayne Meeks）以为这是「通过崇高典礼建构世俗共同体」的典范。这类在崇高典礼中建立起来的联络，超出了家庭、支派的边界，将全部以色列民族紧密地连合在一起。