申命记第31章问题下[第1页/共5页]

3、汗青应验：从士师期间到被掳归回的循环形式

在士师期间，以色列人的汗青闪现出一种典范的出错循环形式：犯法→压迫→呼求→挽救（士2:11 - 19）。他们不竭地违背上帝的号令，堕入犯法的泥潭，随后蒙受内奸的压迫，如米所波大米、非利士的侵犯。在蒙受磨难时，他们向上帝呼求，上帝便鼓起士师挽救他们。这类循环几次呈现，成为士师期间的显着特性。同时，在撒母耳期间，百姓要求立王（撒上8:7），这一行动光鲜地显现出他们对上帝统治的回绝，进一步印证了申命记第31章预言的先知性，预示着他们将为本身的悖逆行动支出沉重的代价。

（二）审判与救赎的辩证干系

（三）被掳归回的部分规复

结语：在悖逆与恩情的张力中走向新天新地

在圣约当中，包含着双向的任务与单向的应许。一方面，人负担着遵循诫命的严峻任务（申28:1），如果违背诫命，就必须接受呼应的咒诅（申28:15）。这明白了人类在圣约干系中应尽的任务和需求遵守的法则。另一方面，上帝的信实是果断不移的。即便以色列人违背了圣约，上帝仍然会死守本身的承诺（申4:31）。这是因为圣约的根底是“亚伯拉罕之约”（创15:18），它并不依靠于人的行动。正如《罗马书》4:13 - 16中所阐述的，亚伯拉罕之约是基于上帝的应许，而非人的功劳，这充分彰显了上帝信实可靠的属性，不管人类如何悖逆，上帝的爱和应许始终不会窜改。

喜好圣经千问请大师保藏：圣经千问小说网更新速率全网最快。

（二）“掩面不顾”的神学深意

（一）耶稣作为新摩西与新约中保

在被掳以后，以色列人迎来结部分的规复。以斯拉 - 尼希米鼎新便是这一规复的首要表现，他们宣读律法（尼8章），尽力重修圣殿（拉6:15），这在必然程度上应验了申命记中“归回”（申30:4）的预言。但是，此次答复并不完整，在第二圣殿期间，以色列人仍然遭到外族的统治。这类不完整的答复表白，他们还需求等候弥赛亚的来临，以实现终究的救赎，这也进一步凸显了申命记预言的深度和广度，指向了一个更加弘大的救赎打算。

上帝“掩面不顾”这一行动包含着深切的神学意义。从某种角度来看，这实在是审判中的一种特别恩情表现。上帝并没有直接将以色列人毁灭，而是临时撤回了对他们的庇护（参《以赛亚书》54:8“我的肝火涨溢，瞬息间向你掩面”）。这类临时的撤离并非是上帝的抛弃，而是一种爱的体例，目标是为了唤醒以色列人。就如同《路加福音》15章中荡子转头前遭受的饥荒一样（路15:14 - 17），以色列人所蒙受的磨难能够促使他们“内心回想祝贺与咒诅”（申30:1），从而深思本身的行动，重新回归到上帝的度量。磨难成为了他们重新熟谙上帝、回归信奉的契机，表现了上帝对人类深沉的爱和无尽的耐烦。