约书亚记第5章问答[第1页/共4页]

吗哪止住（5:12）这一事件，在以色列人的汗青过程中具有标记性的意义。吗哪是神在郊野中豢养以色列人的奇异食品，它的存在乎味着以色列人在郊野流落期间对神的完整依靠，如同婴孩对母亲的依靠普通。而吗哪的止住，则标记取他们婴孩期的结束。今后，他们需求依托“迦南土产”来豢养本身，这意味着他们从纯真依靠神的直接供应，过渡到承担起在应许之地糊口的任务，开端仰仗本身的劳作和对神的信心，在这片地盘上扎根、繁衍。

旧约：撒上15:22（服从胜于献祭）夸大了服从神的号令比献上祭奠更加首要，提示魁首们要以顺服神的旨意为首要任务；诗101:2（行动纯粹）表达了对行动纯粹、遵行神律法之人的歌颂，为魁首们的行动原则供应了指引。

摩西与约书亚在面对崇高呼召前都需求停止脱鞋这一降服的行动，这与基督“虚己”成绩救赎（腓2:6 - 8）有着类似的属灵意义。耶稣基督本是神的儿子，具有无上的光荣和权益，但他却甘心舍弃本身的光荣，谦虚地来到人间，以人的形象糊口，终究为了挽救世人而被钉死在十字架上。这类谦虚和降服的精力，恰是魁首们在面对神的呼召时所应效仿的表率，表白他们情愿放下本身的高傲和自恃，完整顺服于神的带领。

割礼在神与亚伯拉罕所立的约中，是一个极其关头的精神印记（创17:10 - 14）。它就像是一个特别的身份标识，宣布着以色列人是神的子民，负担着遵守神的律法、践行神的旨意的任务。而超越节则是救赎之约的群体记念活动（出12:26 - 27），它将以色列人从埃及为奴的磨难中挽救出来的那段惊心动魄的汗青铭记于心。二者在这段叙事中紧密连络，意味着以色列人一方面要规复本身作为属神子民的奇特身份，另一方面要重拾对神救赎之恩的深切影象，时候提示本身是如安在神的大能庇护下走出奴役，迈向自在与应许之地的。

权力作为奉侍东西：

权益的泉源：

立约的两重暗号：

当代教会魁首要果断回绝“教皇式权威”，即那种高高在上、专断专行的带领体例。该当师法耶稣为门徒洗脚的谦虚行动（约13:14 - 15），以仆民气态来带领教会。耶稣作为万王之王、万主之主，却甘心放下本身的高贵身份，为门徒们洗脚，这一行动表现了他对世人忘我的爱和办事精力。魁首们也该当如此，将本身的权力视为为信徒和社会办事的东西，而非用来彰显小我权威的手腕（可10:43 - 45）。

在神的律法规定中，未受割礼者是不成以吃超越节羔羊的（出12:48）。这一规定明白了割礼在参与超越节这一首要宗教典礼中的需求性。当以色列人在吉甲规复割礼后，他们就重新获得了参与圣战的资格（书5:8）。因为割礼不但是外在的典礼，更是内心顺服和干净的意味，只要内心和身材都干净的人，才配得上参与到神所唆使的争战当中，去为神的国度而战。