约书亚记第6章深度剖析[第4页/共7页]

（一）汗青语境

约书亚与百姓：约书亚在领受了神的号令后，紧接着在6:6 - 10中与百姓停止了相同。他通报神的号令，特别夸大“不成呼喊，直到我叮咛”，这是对百姓顺服的一个磨练。百姓需求在不睬解全部打算的环境下，完整服从约书亚的唆使，这类顺服表现了他们对神的信赖，即便在面对未知和看似不公道的号令时，他们仍然挑选信赖神的带领。

约书亚记第六章好像一部信心与神权能的交响诗。从神学核心而言，它深切地揭露入迷的胜利全然不依靠人的战略与聪明，而是要求人对祂具有绝对的顺服以及保持纯洁的生命状况。在神的主权之下，人的任何战略在面对神的弘大打算时都显得微不敷道，唯有果断不移地顺服，才气见证神的奇妙作为。同时，纯洁是连接人与神的桥梁，只要当人阔别罪过，寻求纯洁，才气真正符合神的情意，参与到神的救赎打算当中。

4、跨经文关联与攻讦性深思（步调8 - 9）

圣战的伦理争议：灭尽迦南人（6:21）这一行动激发了伦理争议，因为这仿佛与“神爱世人”的教义相抵触。但是，从圣经的团体语境来看，这一行动能够获得公道的解释。起首，神的公义审判是针对特定时空的罪过，在创世记15:16中就提到，迦南人的罪过还没有充斥，以是神等候了一段时候才停止审判。当神决定审判时，是因为迦南人的罪过已经达到了不成容忍的程度。其次，新约夸大在终究审判前，神赐与人类一个恩情期间，彼得后书3:9中说“主所应许的尚未成绩，有人觉得他是耽延，实在不是耽延，乃是宽大你们，不肯有一人沉湎，乃愿大家都改过”，这表白神的赋性是爱，但他也必须对罪过停止审判，而在分歧的期间，神以分歧的体例来彰显他的爱和公义。

从当代反响来看，现在信徒所面对的“耶利哥”困难，或许已不再是物理意义上的城墙与争战，而是更加埋没且庞大的社会不公、灵性捆绑以及文明霸权。社会不公征象如贫富差异过大、弱势群体权益受侵害等，这些题目停滞着社会的调和生长，也违背了神的公义原则。灵性捆绑则表示为人们内心被各种世俗看法、负面情感所束缚，没法真正体验到神的自在与安然。文明霸权以某些强势文明对其他文明的压抑和腐蚀为特性，使很多元文明中的神的真谛之光被掩蔽。但是，不管这些“城墙”多么坚毅，“红绳的应许”始终果断不移 。这意味着，只要信徒信靠神，紧紧抓住神的应许，就必然能够见证“城墙倾圮，应许实现”的巨大时候。这类信靠并非自觉悲观，而是基于对神的属性和神的话语的深切了解与果断信心，是在黑暗中仍能瞥见曙光的笃定信心。