申命记第6章问答[第3页/共5页]

经文核心：耶利哥之战的核心并非在于军事战略的高超，而是在于它成为了“信心顺服”的典范。以色列人在这场战役中，通过严格遵循神的唆使停止绕城行动，彰显了对神的信心和顺服。这类信心和顺服显了然神的权能超出天然法例，神能够通过看似简朴乃至不成思议的体例成绩巨大的胜利，如耶利哥城墙的倾圮，不是依托人力和通例的军事手腕，而是依托神的超天然力量，而这统统的前提是以色列人的信心顺服。

教会的社会任务：教会在当代社会中负担着首要的社会任务。一方面，要主动对抗体系性罪过，比如人丁发卖、环境粉碎等严峻违背神的公义和人类根基品德的行动，就像先知阿摩司在旧约中为公理发声（阿摩司书5:24“惟愿公允如大水滚滚，使公义如江河滚滚”），教会也应英勇地站出来，怒斥和抵抗这些罪过。另一方面，对于小我改过者，要赐与采取和帮忙。保罗本身曾是逼迫教会的人，但终究被神赦免（提摩太前书1:15 - 16“基督耶稣降世，为要挽救罪人。这话是可托的，是非常可佩服的。在罪人中我是个祸首。但是我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这祸首身上明显他统统的忍耐，给厥后信他得长生的人作表率”），教会也应效仿神的宽大和慈爱，采取那些情愿改过归向神的人。

旧约圣战伦理的解释

文明对话的聪明：在多元主义的社会环境中，基督徒要持守真谛，就像但以理在巴比伦的经历（但以理书1:8 - 20；2:48 - 49），他拒拜金像，死守对神的信奉，但同时也尊敬本地的文明，在与巴比伦文明的交换中，既不随波逐流，又能以聪明的体例传播信奉。并且，要以行动彰显爱仇敌的教义，司提反在被石头打死时为逼迫者祷告（使徒行传7:60“又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了”），罗马书12:21也教诲“你不成为恶所胜，反要以善胜恶”，基督徒要用爱驯良良去回应那些敌对信奉的人，在文明对话和人际来往中，揭示出信奉的力量和魅力。

题目：约书亚记6:21要求灭尽耶利哥全城（包含妇孺），这一号令在当代常激发伦理争议。连络申命记20:16 - 18（灭尽迦南人的来由）与马太福音5:44（爱仇敌），切磋基督徒当如何了解旧约“圣战”伦理？在多元主义社会中，如何均衡“神的公义”与“普世救恩”的张力？

题目：约书亚记6:1-21详细描述以色列人绕行耶利哥城的典礼，包含持续七日的绕城行动与第七日的呼喊。阐发这一行动的布局与意味意义，并对比民数记14:45（以色列人私行攻打迦南失利）与约书亚记6:20（顺服神得胜），解释“顺服”与“信心”在此叙事中的关头感化。