约书亚记第7章问答[第3页/共3页]

答案：

审判的公开性：亚干被通过抽签的体例科罪（7:16 - 18），最后被全公众处决（7:24 - 25），这一过程夸大了圣约群体的纯粹性。在《哥林多前书》5:13中提到，至于外人有神审判他们。你们该当把那恶人从你们中间赶出去，表白了群体需求保持纯粹，去除罪过。

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夏娃的四步出错（创3:6）：夏娃先是“见那棵树的果子好作食品”，视觉上的认知开启了她犯法的第一步。接着，她感觉果子“也悦人的眼目”，产生了愉悦的感受，进而内心的欲望被激起。随后，她“就摘下果子来”，采纳了实际的行动，这是违背神号令的行动。最后，她“给了她丈夫，他也吃了”，将犯法的行动进一步分散。

经文核心：亚干的犯法链条与鼻祖夏娃的出错有着紧密的照应，通过这类照应深切地揭露了罪的内涵机制，即从感官的引诱开端，激发内心的私欲，进而导致行动上的悖逆，终究试图袒护罪过。而对亚冲犯法的群体审判则突显了“纯洁共同体”的需求性，一个群体若要保持与神的干系，就必须保持纯洁，去除罪过。

一人犯法，全部担责：亚干小我的犯法行动，导致了以色列人在战役中败北（7:11 - 12）。这表现出在一个群体中，个别的行动会对全部群体产生影响，就如同在教会中，每个信徒都是教会这个大群体的肢体，教会需求为每一个肢体的软弱守望（林前12:26），当一个肢体刻苦，统统肢体就一同刻苦。

保护纯洁的规律：教会该当师法保罗要求哥林多教会摈除淫乱者（林前5:5），但这么做的目标是为了让出错者“灵魂得救”（5:5）。同时，教会需求设立透明的惩戒法度，制止私刑审判，遵循《马太福音》18:15 - 17中所说，倘若你的弟兄获咎你，你就去，趁着只要他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就别的带一两小我同去，要凭两三小我的口作见证，句句都可定准。如果不听他们，就奉告教会；如果不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。