约书亚记第7章问答[第2页/共3页]

亚干的四步出错（7:21）：亚干的犯法肇端于“瞥见”，他见到一件夸姣的示拿衣服 ，这类视觉上的打仗激发了贰内心的欲望，此为“眼目情欲”，正如同《约翰一书》2:16中所提及的，精神的情欲、眼目标情欲，并此生的高傲，都不是从父来的，乃是从天下来的。紧接着，贰内心生出迷恋，“贪爱这些物件”，这便是内心私欲的滋长，《雅各书》1:14-15表白，大家被摸索，乃是被本身的私欲牵勾引惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。而后，亚干采纳了实际施动，“拿走了它们”，这是对神号令的公开悖逆，在《罗马书》7:8里也有近似描述，罪趁着机遇，就借着诫命叫诸般的贪婪在我里头策动。最后，他将所取之物“藏在我帐棚内的地里”，试图袒护罪过，正如《规语》28:13所说，讳饰本身罪恶的，必不亨通；承认离弃罪恶的，必蒙怜恤。

总结

保护纯洁的规律：教会该当师法保罗要求哥林多教会摈除淫乱者（林前5:5），但这么做的目标是为了让出错者“灵魂得救”（5:5）。同时，教会需求设立透明的惩戒法度，制止私刑审判，遵循《马太福音》18:15 - 17中所说，倘若你的弟兄获咎你，你就去，趁着只要他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就别的带一两小我同去，要凭两三小我的口作见证，句句都可定准。如果不听他们，就奉告教会；如果不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

新约：《启迪录》2 - 3章中的七教会手札，基督既责备教会中存在的罪，又赐下应许，如对以弗所教会，责备他们离弃了开初的爱心，但也应许他们若能改过，就必吃生命树的果子，这表现了公义与恩慈的均衡。

一人犯法，全部担责：亚干小我的犯法行动，导致了以色列人在战役中败北（7:11 - 12）。这表现出在一个群体中，个别的行动会对全部群体产生影响，就如同在教会中，每个信徒都是教会这个大群体的肢体，教会需求为每一个肢体的软弱守望（林前12:26），当一个肢体刻苦，统统肢体就一同刻苦。

答案：

当代教会的实际原则：

思虑题二

伦理均衡：对于本日的教会而言，需求以“真谛 + 爱心”（弗4:15）为框架来指导本身的行动。既不能容忍罪在教会中存在，要对罪过有清楚的熟谙和果断的抵抗；同时也不能放弃犯法的人，要用爱去挽回他们，帮忙他们熟谙并改正弊端，活出基督的救赎大能。正如亚做事件后的艾城得胜（书8章），教会经历干净后，去除了内部的罪过，方能承载“攻破撒但坚毅堡垒”的任务（林后10:4），更好地活着上传播福音，彰显神的光荣 。