约书亚记第10章问答[第2页/共3页]

3、总结

神学核心：这一叙事的神学核心在于，神的应许毫不料味着否定人的任务。正如保罗所说“我栽种，亚波罗灌溉，神叫它发展”（林前3:6），明白指出了人的劳作与神的主权之间的干系。人在神的打算中扮演着不成或缺的角色，固然终究的成果是神的作为，但人的参与是实现神旨意的首要环节。

新旧约均衡原则

旧约：箴25:21 - 22说“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你如许行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必犒赏你”，明白教诲以善胜恶的原则，表现了宽大与爱的力量。

正如基遍人因与以色列人立约而蒙救（书9章），本日教会也当以基督的宝血为盟约根底（林前11:25），在充满纷争的天下中，既要“驯良如鸽”，以和顺、仁慈的态度对待别人，揭示基督的爱；又要“工致如蛇”，应用聪明和战略，在庞大的环境中死取信奉，传播真谛，为神的国度做出主动的进献。

当代实际原则

圣经根据

果断反对文明相对主义，比方保罗怒斥哥林多教会的淫乱行动（林前5:1 - 2），他毫不包涵地指出教会中的罪过征象，夸大真谛的标准不容踩踏。

约书亚记10:40记录“约书亚击杀全地的人……没有留下一个”，而马太福音5:44号令“要爱你们的仇敌”。在当代多元宗教与战役主义语境下，基督徒当如何调和旧约“圣战叙事”与新约“爱仇敌”教诲的伦理冲突？教会应如安在保卫真谛与践行宽大之间获得均衡？

伦理实际：基督徒的“属灵争战”是以真谛为剑，用以辩白是非、保卫信奉；以爱为盾，抵抗仇恨、化解抵触。在恩情中，基督徒该当尽力活出“战役之子”与“真谛卫士”的两重担务，以爱为先导，传播战役的福音；以真谛为原则，死取信奉的阵地。

为逼迫者祷告，司提反在被石头打死时，还为逼迫他的人祷告（徒7:60），这是师法耶稣在十字架上为钉他的人代求（路23:34），揭示了超出仇恨的宽大与爱。

公义与怜悯连络，弥迦书6:8教诲“世人哪，耶和华已唆使你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦虚的心，与你的神同业”，夸大在寻求公义的同时，不能忽视怜悯的首要性，要以怜悯之心对待别人，以公义之举保护真谛。