约书亚记第16章思考题与答案[第1页/共3页]

正如基色的迦南人成为以法莲的收罗（书16:10），在本日，信徒也应当时候警省“不成又事奉神，又事奉玛门”（太6:24） 。只要怀着一颗洁净的心，摒弃世俗的邪念和引诱，才气真正地拓展神的国度，让神的光荣遍满全地。

题目

要思虑资本的利用是否导致信奉淡化。比如在操纵贸易红利支撑事工时，如果过分存眷贸易好处，与世俗代价观过分缔盟，从而忽视了信奉的核心，这就是一种伤害的信号。

如果操纵世俗资本的动机是为了拓展神的国度，就像保罗织帐篷支撑宣教（徒18:3），这无疑属于“公道利用”。保罗通过本身的技术织帐篷来保持生存，同时也为宣教事工供应经济支撑，他的动机纯粹是为了传播福音，让更多人熟谙神。

申命记警告的应验：

实际计划

当代任务：在当今期间，信徒在资本办理方面该当践行“别离为圣”的原则。以“凯撒的物与神的物”的聪明，奇妙地均衡任务与伦理之间的干系。我们要时候服膺，终究的目标是让万物都服在基督脚下（林前15:27） 。

思虑题一

以法莲支派最后的让步行动，就像是推倒了信奉滑坡的第一块多米诺骨牌，成为了以色列人信奉滑坡的起点。这清楚地显了然人对神号令停止“挑选性顺服”必定会招致神的审判，正如加拉太书6:7 - 8所说“不要自欺，神是骄易不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收废弛；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收长生” 。

号令的偏离过程：

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思虑题二

成果评价：

动机查验：

题目

约书亚期间：根据约书亚记16:10，以法莲支派没有将住基色的迦南人赶出，而是挑选让他们成为服苦役的人。从行动本质上看，这是对神号令的一种让步。神本来的旨意是让以色列人将迦南人全然赶出应许之地，而以法莲支派却因看到迦南人的经济代价，想操纵他们来为本身办事，从而在履行神的号令时打了扣头。

总结

申命记20:18明白指出“免得他们教诲你们学习统统可仇恨的事” 。在士师期间，迦南文明对以色列的腐蚀就充分表现了这一点。以色列人与迦南人共处，学习了他们的恶俗和可爱之事，导致品德与信奉出错，如士师记3:5 - 6记录，以色列人住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，他们却师法这些百姓，行耶和华眼中看为恶的事，去事奉偶像。

文明参与：能够用电影、艺术等文明情势来通报真谛，正如腓立比书4:8所说“弟兄们，我另有未尽的话：凡是实在的、可敬的、公义的、洁净的、敬爱的、有隽誉的，如有甚么德行，如有甚么奖饰，这些事你们都要思念”，通过优良的文明作品来传播神的话语和代价观。但要鉴戒逢迎低俗内容调换流量，以弗所书5:11说“那含混无益的事，不要与人同业，倒要责备行这事的人”，如果为了获得存眷和好处而制作或传播低俗、违背品德的文明内容，就是弊端的行动。