约书亚记第16章思考题与答案[第2页/共3页]

所罗门娶外邦女子（王上11:1 - 2），这一行动直接源于政治经济联盟。所罗门为了稳固本身的政治职位和获得经济好处，与外邦女子联婚，而这些外邦女子带来了她们本身的宗教信奉和文明风俗，终究导致所罗门王和以色列人偏离神的门路，激发了王国的分裂，这恰是申命记警告的应验。

申命记警告的应验：

思虑题一

士师期间：参考士师记1:27 - 29，玛拿西支派一样未能摈除迦南人，挑选与他们容忍共存。这类行动带来的影响更加深远，因为与迦南人耐久共处，以色列人的信奉逐步稠浊。迦南人有着本身的宗教和文明，以色列人在如许的环境中，垂垂遭到影响，开端拜偶像，正如士师记2:11 - 13所记录，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神。

文明参与：能够用电影、艺术等文明情势来通报真谛，正如腓立比书4:8所说“弟兄们，我另有未尽的话：凡是实在的、可敬的、公义的、洁净的、敬爱的、有隽誉的，如有甚么德行，如有甚么奖饰，这些事你们都要思念”，通过优良的文明作品来传播神的话语和代价观。但要鉴戒逢迎低俗内容调换流量，以弗所书5:11说“那含混无益的事，不要与人同业，倒要责备行这事的人”，如果为了获得存眷和好处而制作或传播低俗、违背品德的文明内容，就是弊端的行动。

总结

当代任务：在当今期间，信徒在资本办理方面该当践行“别离为圣”的原则。以“凯撒的物与神的物”的聪明，奇妙地均衡任务与伦理之间的干系。我们要时候服膺，终究的目标是让万物都服在基督脚下（林前15:27） 。

号令的偏离过程：

相反，若动机是为了满足小我私欲或权力扩大，就如同撒母耳警告君王贪权（撒上8:11 - 18） ，这类行动则属于“向世俗让步”。当一小我操纵资本只是为了满足本身的贪婪和对权力的巴望时，就背叛了神的教诲。

背面鉴戒：巴兰为财利咒诅以色列（民22:7 - 21），他被摩押王的财帛所引诱，违背神的号令，试图咒诅神的子民。固然神多次禁止，但他仍执迷不悟，终究遭神审判（民31:8） ，这警示着我们不能为了世俗的好处而背叛神。

贸易与事工：合神情意的实际是红利透明奉献，比如将贸易红利清楚明白地奉献出来，用于支撑慈悲机构等事工，让每一笔资金的流向都公开透明，接管大师的监督。而需求鉴戒的是袒护财务黑箱操纵，提早6:10说“贪财是万恶之根。有人迷恋财帛，就被勾引离了真道，用很多愁苦把本身刺透了”，如果在贸易红利支撑事工的过程中存在财务不透明、贪污败北等行动，就是向世俗让步。