第17章 问答[第1页/共4页]

第二个题目则着眼于实际信奉应战，深切揭露属灵争战的需求性。玛拿西支派让步的惨痛经验表白，与世俗代价观的让步，其代价远远超越面前的好处。信徒必须复苏地熟谙到这一点，唯有完整顺服神的号令，主动应对世俗代价观的腐蚀，才气进入“应许之地的丰厚”（书17:18；弗6:12）。在当今社会，世俗代价观无处不在，它们以各种看似公道的体例引诱着信徒。我们要时候保持警戒，果断抵抗这些引诱，主动投身于属灵争战当中。通过不竭学习圣经真谛，加强本身的信奉力量，以果断的信心和主动的行动，在这个充满应战的天下中，死取信奉，为神作夸姣的见证，实现神对我们的夸姣旨意。

这两个题目从分歧维度指导读者深切深思信奉的内涵与实际。第一个题目深切经文细节，切磋神的律法如何颠覆世俗逻辑。神的公义表现在对弱势群体权益的保障上，西罗非哈女儿们担当财产的事件就是有力的证明。这要求信徒在面对伦理决定时，必须果断不移地以神为本，遵守神的公义原则，摒弃世俗的成见和不公。在实际糊口中，我们常常会碰到各种与神的公义相悖的环境，此时我们要像西罗非哈的女儿们一样，英勇地保卫神的公义，为那些遭到不公道对待的人发声，以实际施动践行神的爱与公允。

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从旧约的警示角度来看，这一让步激发了一系列的连锁反应。《士师记》1:27 - 28明白指出，玛拿西等支派未摈除迦南人这一行动，使得本来处于优势的迦南人逐步强大起来，乃至“迦南人逼迫以色列人住在那地”（士1:28）。这类力量对比的反转只是大要征象，更深层次的题目是，跟着时候的推移，以色列人与迦南人在糊口上的密切打仗，终究激发了信奉的稠浊。以色列人本应是别离为圣，单单祭奠耶和华神的民族，但是，迦南人所信奉的多神教与各种异教风俗，如同病毒普通，逐步腐蚀着以色列人的信奉。他们开端在祭奠耶和华神的同时，又去崇拜迦南人的偶像，参与他们的异教典礼。这类信奉的混乱，追根溯源，恰是源于当初对迦南人的让步。经济上对迦南人的劳役依靠，让以色列人在不知不觉中堕入了“与世俗共存”的伤害摸索当中，严峻违背了“别离为圣”的号令（利20:26）。他们健忘了神的教诲，恍惚了崇高与世俗的边界，终究导致全部民族的灵性式微，蒙受了诸多磨难与奖惩。

新约中，保罗在《歌罗西书》2:8赐与信徒峻厉的警告：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言……把你们掳去。”这与旧约中玛拿西支派的经验相互照应，深切揭露了世俗代价观对信奉腐蚀的风险。在当今社会，信徒一样面对着各种世俗代价观的打击，如物质主义、相对主义等。这些世俗代价观就如同旧约中的迦南人，试图潜移默化地腐蚀信徒的信奉根底。当信徒答应这些世俗代价观在本身的生射中“服苦役”，也就是试图公道化它们的存在时，信奉的根底便会遭到严峻的摆荡。比如，一些信徒以“文明包涵”为名，淡化圣经伦理，对一些违背圣经教诲的行动采纳宽大乃至认同的态度；或者为了寻求小我好处，在面对品德和信奉决定时，等闲地让步真谛原则。这些行动看似微不敷道，但长此以往，必定会导致信徒与神的干系冷淡，落空信奉的纯粹与力量。