第17章 问答[第3页/共4页]

对于本日的信徒而言，面对世俗代价观对信奉的腐蚀，我们需求采纳主动有效的应对战略：

玛拿西支派未能完整赶出迦南人，反而让他们成为服苦役的人，这一看似藐小的让步，实则在以色列的信奉和社会中埋下了深深的隐患，如同一颗定时炸弹，随时能够激发严峻的结果。

新约中，保罗在《歌罗西书》2:8赐与信徒峻厉的警告：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言……把你们掳去。”这与旧约中玛拿西支派的经验相互照应，深切揭露了世俗代价观对信奉腐蚀的风险。在当今社会，信徒一样面对着各种世俗代价观的打击，如物质主义、相对主义等。这些世俗代价观就如同旧约中的迦南人，试图潜移默化地腐蚀信徒的信奉根底。当信徒答应这些世俗代价观在本身的生射中“服苦役”，也就是试图公道化它们的存在时，信奉的根底便会遭到严峻的摆荡。比如，一些信徒以“文明包涵”为名，淡化圣经伦理，对一些违背圣经教诲的行动采纳宽大乃至认同的态度；或者为了寻求小我好处，在面对品德和信奉决定时，等闲地让步真谛原则。这些行动看似微不敷道，但长此以往，必定会导致信徒与神的干系冷淡，落空信奉的纯粹与力量。

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从救赎汗青的持续性视角去核阅，这一事件好像一颗闪烁的星斗，照亮了救赎汗青的长河。它预表了神对边沿群体始终如一的体贴。在厥后的救恩家谱中，我们看到路得、他玛等女性一样在神的救赎打算中扮演了不成或缺的首要角色。她们固然身处社会边沿，面对诸多窘境与应战，但神却以其奇特的体例将她们归入救恩的范围，利用她们成绩神的旨意。西罗非哈女儿们获得财产担当权这一事件，恰是神对边沿群体体贴的初期表现，为厥后这些女性在救恩家谱中的呈现埋下了伏笔。同时，它也成为新约“在基督里并不分男女”（加3:28）这一巨大教义的首要伏笔。在新约中，基督的来临突破了统统因性别、种族、阶层等产生的隔阂，统统人在基督里都成为划一的一体。而西罗非哈女儿们争夺担当权的事件，从旧约律法的层面为这一划一看法奠定了根本，揭示了救赎汗青的连贯性与神对全人类划一的爱与体贴，神的救恩打算从旧约开端就已经慢慢展开，向实在现全人类在神面前划一的终纵目标不竭迈进。

第二个题目则着眼于实际信奉应战，深切揭露属灵争战的需求性。玛拿西支派让步的惨痛经验表白，与世俗代价观的让步，其代价远远超越面前的好处。信徒必须复苏地熟谙到这一点，唯有完整顺服神的号令，主动应对世俗代价观的腐蚀，才气进入“应许之地的丰厚”（书17:18；弗6:12）。在当今社会，世俗代价观无处不在，它们以各种看似公道的体例引诱着信徒。我们要时候保持警戒，果断抵抗这些引诱，主动投身于属灵争战当中。通过不竭学习圣经真谛，加强本身的信奉力量，以果断的信心和主动的行动，在这个充满应战的天下中，死取信奉，为神作夸姣的见证，实现神对我们的夸姣旨意。