从《约书亚记》第22章看信仰共同体的维系与成长[第4页/共4页]

真谛与爱心的不成豆割：河西支派的 “忌邪” 与河东支派的 “忠心” 共同构成了信奉完整的维度。在信奉实际中，我们既要果断地保卫真谛，又要充满爱心肠对待别人，只要将二者有机连络，才气真正表现信奉的力量。

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7、结论

相同作为圣约的纽带：和解的本质是 “归回盟约话语”，在纷争中，唯有扎根于 “耶和华是神” 的宣布，才气孕育属灵的重生。相同是保护信奉共同体的首要手腕，通过朴拙的对话和交换，我们能够回归到神的话语中，实现相互的和解与生长。

抵触布局：全部事件闪现出清楚的抵触布局，从筑坛（22:10）激发曲解（22:11 - 12），进而导致两边对峙（22:13 - 20），接着河东支派停止解释（22:21 - 29），终究实现和解（22:30 - 34）。这类层层递进的叙事体例，不但增加了故事的严峻感，更活泼地揭示了抵触处理的全过程，使读者能够深切体味到冲突的庞大性和处理冲突的艰巨。

早在摩西期间，约旦河东与河西的地缘豆割（民32章）就已经为今后的分裂埋下了隐患。因为地理上的断绝，河西支派一向担忧河东支派会背叛神（22:24 - 25）。在当代近东地区，“地盘 - 信奉” 的看法紧密绑定，人们遍及以为特定的地盘与特定的信奉息息相干。是以，河西支派的担忧并非毫无按照，他们惊骇河东支派在阔别会幕等宗教中间的环境下，遭到其他文明和信奉的影响，从而偏离对耶和华的祭奠。

（二）救赎汗青头绪

（一）关头词

对称呼应：河西支派以 “全会众堆积”（22:12）表达他们内心的气愤，而河东支派则以 “向耶和华陈明”（22:22）来回应。这一 “群体情感” 与 “真谛寻求” 的对抗与调和，构成了光鲜的对称呼应。它反应出在信奉共同体中，情感与理性、打动与沉着之间的碰撞，也揭露了在处理抵触时，如何均衡感情表达与对真谛的寻求是相称首要的。