约书亚记第22章的问答[第1页/共4页]

真谛的对话性：当抵触产生时，以色列人并没有挑选用武力来处理争端。他们通过陈明汗青事件（22:22），回顾神的作为；援引神名（22:22），夸大神的权威；以及应用逻辑论证（22:24 - 25），阐述本身的观点，来化解冲突。这类处理争端的别例表现了“公义从辩论而出”的理念，正如《规语》25:8 - 10中所教诲的，在真谛的看望与保护中，理性的对话与辩论是相称首要的。

当代案例利用

聚焦共同信奉：当时，抵触两边都以“耶和华是神”（22:34）这一核心信奉为共鸣，从而超出了地区上的分歧。在当今教会中，一样能够以《使徒信经》等根本信奉告白为共同的根底，去措置诸如季世论平分歧观点之间的差别。不管对季世的了解有何分歧，只要在核心信奉上保持分歧，就能在求同存异中共同前行。

“用爱心说诚笃话”（弗4:15）：当教会晤临财务丑闻时，一方面要以诚笃、透明的态度展开调查，复原事情的本相，这是对真谛的保卫；另一方面，对于涉事者，不能一味地指责与攻讦，而要赐与体贴与指导，帮忙他们熟谙弊端、改正弊端，这便是爱心的表现。

题目

深层律法观

真谛层面：该当主动践行《使徒行传》2:44 - 45中“信的人都在一处，凡物公用”的教诲，建立跨教会的奉献机制，让资本在教会间公道活动，实现资本的共享与合作。

真谛与爱心的均衡实际

和解形式的三重原则

“圣徒要审判天下”（林前6:2）：这意味着教会内部的胶葛该当起首由属灵魁首应用属灵的聪明与原则停止调剂，尽量制止将冲突诉诸世俗法律。比方，美南浸信会性侵案中，部分教会主动挑选内部检查，并对受害者停止补偿，在措置题目的过程中重视属灵层面的指导与修复，而不是仅仅依靠司法法度。

爱心层面：为了促进相互的了解，能够展开结合查经活动，让持有分歧观点的信徒共同研读圣经。同时，要承认每小我对真谛的了解都存在必然的范围性（林前13:12），比方美国长老会与卫理公汇合办神学论坛，在交换中促进相互的熟谙与尊敬。

2、开放式思虑题

抵触是生长的契机：抵触在教会生长过程中如同春泥中的种子，看似带来混乱与应战，但实际上，通过对真谛的深切辩论与切磋，能够孕育出更深层次的合一。在抵触中，信徒们对信奉的了解得以深化，彼其间的干系也能在处理题目的过程中获得升华。

纯洁的群体性：在以色列人的看法中，信奉并非是个别的伶仃行动，而是全部民族与神所立的左券。他们将全部民族视为一个“纯洁共同体”，每一个个别的行动都与团体息息相干，不答应任何一小我的行动威胁到全部群体的纯洁与福祉，这一点在（书22:18）中有着充分的表现。