士师记第5章问答[第4页/共6页]

她们的角色并非是伶仃的惯例，而是具有深远的预表意义，预表着新约中“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3:28）的巨大真谛。这表白在神的国度中，“软弱”与“边沿”并非是被忽视的优势，反而恰好是神大能彰显的首要管道。神的国度突破了人间统统基于身份、职位、性别等身分所构成的不平等与成见，揭示出一种全新的、颠覆传统的代价观。

雅亿：从“妇人”到“得福分者”（5:24）

2、神学主题：神的主权与颠覆性救赎

她的行动自始至终都被几次夸大为“妇人”（???????）的作为：底波拉预言“交在一个妇人手里”（4:9），而雅亿终究用实际施动应验了这一预言（5:26），二者构成了完美的首尾照应。经文以“比众妇人多得福分”（5:24）这句充满赞誉的话语，高度必定了她的超出性。这一评价将雅亿从浅显妇人的浅显行列中脱颖而出，使其成为神救赎打算中的关头履行者。这充分显了然神的采选标准与众分歧，祂并不遵循人的身份、性别或社会职位来停止挑选，而是 “采选了世上软弱的，叫那强健的惭愧”（林前1:27），彰显了奇异特而巨大的救赎聪明。

经文中奇妙地应用对比伎俩，进一步强化了神救赎打算的奇特逻辑。西西拉的母亲在宫殿中满怀等候地胡想“战利品”（5:28 - 30），她的这类胡想代表了强权者的高傲与自大。她沉浸在对儿子班师而归、满载战利品的夸姣神驰当中，却涓滴没有预感到儿子即将面对的悲惨运气。而雅亿在粗陋的帐棚中，利用最为寒微的东西击杀了西西拉，这一光鲜的对比，深切地意味着“高傲的人必降卑”（路1:52）的真谛。

军事闭幕：斩首行动的计谋意义

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在以色列支派中，“住基列的人”“流便人”“亚设人”“但人”（5:17）因自擅自利，挑选不参与这场关乎民族存亡的战役（5:23“米罗斯的住民哪，你们要受咒诅”）。但是，令人意想不到的是，反而是处于边沿职位的基尼族妇人雅亿成为了挽救民族的豪杰。这一征象充分显了然神“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（太11:25）的奇特救赎逻辑。神的救赎打算常常绕过那些自以为强大、聪明的人，而挑选那些被世人所忽视、看似软弱的人来实现祂的旨意，以此彰显神的巨大与不成测。