士师记第5章问答[第5页/共6页]

在以色列支派中，“住基列的人”“流便人”“亚设人”“但人”（5:17）因自擅自利，挑选不参与这场关乎民族存亡的战役（5:23“米罗斯的住民哪，你们要受咒诅”）。但是，令人意想不到的是，反而是处于边沿职位的基尼族妇人雅亿成为了挽救民族的豪杰。这一征象充分显了然神“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（太11:25）的奇特救赎逻辑。神的救赎打算常常绕过那些自以为强大、聪明的人，而挑选那些被世人所忽视、看似软弱的人来实现祂的旨意，以此彰显神的巨大与不成测。

底波拉与雅亿的故事如同一部活泼的课本，深切地应战着当代教会对“才气”的世俗定义。它奉告我们，真正的属灵才气并非取决于社会职位的凹凸、性别的差别或资本的多寡，而在于对神呼召的主动回应。雅亿主动驱逐西西拉，底波拉顺服神的带领，她们用实际施动解释了对神呼召的虔诚与畏敬。恰是这类果断的回应，使她们在看似不成能的环境下，揭示出了不凡的力量，成为神救赎打算中的首要参与者。

1、经文中的性别描述：从“边沿”到“中间”

2、在战役中的关头感化

思虑题一：雅亿击杀西西拉的详细行动及其战役中的关头感化

救赎的逻辑：降卑者降低，高举者倾倒

在阿谁以父权为主导的社会环境中，女性凡是被视为需求庇护的荏弱群体，被范围在家庭的狭小空间内，承担着相夫教子、筹划家务的传统角色。但是，雅亿却以一种令人震惊的体例突破了这类传统的性别束缚，成为了挽救民族的豪杰。她以“家庭妇女”的浅显身份，英勇地投身于残暴的战役当中，并且利用平常糊口中最常见的东西完成了兵士都难以完成的任务。她的这一行动，不但仅是军事胜利的关头身分，更是对当时根深蒂固的性别次序的一次强有力的颠覆。经文特别夸大“比众妇人多得福分”（5:24），这无疑是将她的行动晋升到了信奉豪杰的高贵高度。雅亿与底波拉的带领角色相互辉映，共同构成了女性在救赎汗青中不成忽视的首要见证，预表着神的救赎打算常常借助那些被世人视为“软弱者”的力量来彰显其巨大的大能（林前1:27 - 28）。

在旧约所处的父权社会中，女性的职位极其低下，常常被视为男性的从属品，被剥夺了很多权力和机遇。但底波拉与雅亿的故事却如同一道曙光，照亮了暗中的性别不平等天下。它清楚地揭露了神的呼召具有超出性，不受性别边界的限定。女性不但能够担负魁首（如底波拉），还能够履行关头行动（如雅亿），她们能够与男性并肩作战，乃至在某些方面超出男性（如巴拉需底波拉同业，士4:8 - 9）。