第6章 （聚焦基甸蒙召与以色列信仰重建）[第4页/共4页]

拆毁“当代巴力”：在当代社会中，我们一样需求检视本身的糊口，辨认并裁撤那些如同“巴力”普通的偶像。这些偶像能够表示为对财产、权力、职位的过分依靠，或者是对物质享用的自觉寻求。我们该当以基甸为表率，英勇地归向真神，摆脱这些子虚偶像对我们心灵的束缚。

玛拿西支派位于约旦河西岸北部，从《创世记》49章对约瑟支派的祝贺中能够看出，玛拿西支派并非军事强族。神却挑选了来自这个支派中一个小家属的基甸，他自称为“至寒微者”。这一挑选充分彰显了神采选的主权，神不依靠人的出身、职位和才气，而是遵循本身的旨意采选那些看似浅显乃至寒微的人，通过他们来成绩巨大的奇迹，以此彰显神的光荣与大能。

《士师记》第六章为我们闪现了一幅活泼的汗青画卷，揭露了深切的属灵真谛：

基甸以诡诈的体例在夜间拆毁祭坛（6:27），这一行动反应出他对族人反应的惊骇。从伦理角度来看，这类行动能够存在争议，因为它并非完整光亮磊落。但是，神却仍然利用不完整的人来达成祂的旨意，这充分显了然神的恩情超出了人道的范围。这让我们明白，即便我们在行动上存在瑕疵，神仍然能够利用我们，只要我们情愿顺服祂的引领。

（二）伦理争议

行动考证（6:36 - 40）：即便在获得神的呼召确认后，基甸仍然心存疑虑，他通过两次羊毛实验来进一步考证神的旨意。这看似有些几次的行动，却实在地揭示了他在信奉生长过程中的挣扎与摸索。神并没有因他的思疑而责备他，反而以极大的忍耐与信实回应他的实验，让他更加果断地信赖神的指导。

“至微者”（?????????）（6:15）：基甸对本身“至微者”的描述，夸大了他在社会职位和家属背景上的寒微。这一词汇的利用凸显了神采选的颠覆性，正如《哥林多前书》1:27所说：“神却采选了世上呆笨的，叫有聪明的惭愧；又采选了世上软弱的，叫那强健的惭愧。” 神常常挑选那些被世人忽视和轻视的人，通过他们来成绩巨大的奇迹，以此彰显神的主权和光荣。

（二）基甸的支派职位