士师记第6章问答[第1页/共5页]

阶段 行动表示 信心状况 神的回应

基甸所领受的拆毁巴力祭坛这一任务，绝非轻而易举之事，此中包含着诸多庞大身分与潜伏应战。从行动战略来看，他挑选在夜幕深沉的“当那夜”展开行动，并且仅仅带领“他父亲的仆人中”的十小我。这类安排有着深切的考量，夜晚本就是暗中覆盖、人迹希少之时，在如许的时候段履行任务，最大程度地降落了被族人发明的风险。这一谨慎的挑选，清楚地反应出基甸对族人能够产生抵挡的深深顾虑，也和他后续在羊毛实验中所揭示出的多疑脾气相符合，彰显出他脾气中谨慎谨慎的一面。

面对基甸的再主要求，神仍然以信实待之。“那夜，神也如此行”，神再次满足了基甸的要求，以实际施动回应了他的磨练。神的这两次回应并非是对人的不信的放纵，而是以极大的耐烦指导基甸从纯真依靠外在“目睹”的层面，逐步转向内心真正的“心信”。神通过这一系列的事件，向基甸以及统统信奉祂的人表白，即便人在信奉的门路上几次寻求确据，神也会始终死守本身的承诺，不离不弃。神的采选是“永不悔怨的恩赐”，不管人经历多少挣扎和猜疑，神都会以慈爱和宽大引领他们走向真谛。

而从信奉状况层面分解，基甸的埋没行动有着更加深远的意义。以色列人因背叛神的教诲，“没有服从我的话”，从而堕入了被压迫的磨难深渊。在耐久的压迫中，他们逐步落空了对神庇护的果断希冀，内心的惊骇和绝望使他们堕入了自我庇护的软弱状况。他们不再像曾经那样坚信神会庇佑他们，而是挑选依托本身的力量，以最埋没的体例艰巨地保持保存。这类信奉的缺失和摆荡，使得他们在窘境中愈发苍茫和无助。

第二次实验 求羊毛干、地湿 更深寻求，确认神的主权 再次应允，明显超出

抵触过后，基甸获得了一个意义不凡的外号——“耶路巴力”。这个名字意为“让巴力与他争辩”，它不但仅是一个简朴的称呼，更是一种公开的嘲弄。它向统统人宣布，基甸无所害怕巴力的权威，勇于向其建议应战。同时，这一外号也标记取基甸人生的严峻窜改，他从曾经家属中的边沿人物，阿谁自称为“至藐小者”的浅显青年，摇身一变成为了信奉争战的意味。他站在了信奉窜改的前沿，引领着以色列人重新核阅本身的信奉，开启了信奉归正的新征程。

2、阻力与抵触（士师记6:28 - 32）

在这场抵触中，基甸的父亲约阿施成为了一个关头角色。约阿施曾是巴力祭坛的具有者，他与巴力信奉有着千丝万缕的联络。但是，在关头时候，他却站出来为儿子辩白。他以一种极具讽刺性的口气说道：“你们是为巴力图辩吗？”“他如果神，有人拆毁他的坛，让他为本身争辩吧！”约阿施的这番回应，大要上看似保持中立，不偏袒任何一方，但实际上却奇妙地透露了巴力的无能。如果巴力真的如世人所信奉的那般是强大的神，那么当他的祭坛被拆毁时，理应自行揭示神力停止抨击，而不是依托世人的保护。约阿施的这一辩白，在客观上赐与了基甸行动有力的支撑，同时也深切地反应出以色列人对巴力信奉的根底在内心深处早已开端摆荡，他们对巴力的自觉信赖逐步被实际的思虑所代替。