第477章 找上来的麻烦[第1页/共3页]

从长远来看，恐怕还会导致中原王朝与中亚王朝的对峙。

你说你是路过的，谁信呀？

有阴差阳错的成分，也有故意之人的用心鞭策。

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萧塔不烟道：“敢问神仙，但是此次兵变，大辽会有风险？”

因而，各种身分叠加高低，耶律大石莫名其妙就获得了“祭司王约翰”这么一个名号。

这是伊斯兰文明圈与大唐几次边疆抵触中，独一一次打胜唐朝的安西军。

当时正值欧洲第二次十字军东交败北期间。

就连远在欧洲的基督教，都误觉得耶律大石是信奉基督教的东方信徒。

因为西辽采纳的是“宗教自在”的政策，统治的边境里有很多基督教徒。

但他们千万没想到，这位所谓的“祭司王约翰”，不但不是基督徒，而是一名信佛的儒生。

但张天有着后代的视角，晓得中亚这个火药桶不能碰。

十字军遭受中亚的塞尔柱突厥军队，频频吃瘪，打了很多败仗。

而是担忧就此背上了“邪神”这个称呼，恐怕会平白多了很多费事。

然后还答应基督教徒、伊斯兰教徒、景教教徒等随便来统治边境里布道。

“噢……”徐闻话锋一转，“有仙师在此，我们能有甚么费事？”

估计第三次十字军东征也不远了。

在中亚各个国度的史乘中，天然是以胜利者自居，对这场战役大书特书。

这些教徒也不知是出于甚么心机，回到欧洲后，就将耶律大石鼓吹信奉基督教的祭司国王。

耶律大石这个“祭司王约翰”名号的由来，跟本身的“神仙”光环一样。

一个国度，要么是由基督教主导，要么是由伊斯兰教徒主导。

不但今后中亚很多民族用“契丹”的发音一代指中原王朝。

就算没有花剌子模的兵变，估计这一起西行也不会太安静。

此时的圣城耶路撒冷，应当是由阿尤布王朝（埃及）的穆斯林军队占据。

一个信教的国王，毫不成能答应本身国土信奉第二种宗教。

但起码保住穆斯林文明的底线，禁止唐军持续西出。

想到这里，张天不由一笑。

固然没法律唐朝伤筋动骨，乃至不能影响唐朝对西域的掌控。

乃至在耶律大石归天后多年，很多国度仍用“大石”称呼西辽的后代君主。

当时前苏联和雄鹰帝国两大强大的国度轮番交战中亚，都折戟而归。

如果强行解释，恐怕就像那位见过张天的艾哈迈德，被打为叛徒、亵神者之类。

徐闻道：“仙师，是何费事？是大辽的，还是我们的？”

此次兵变，中亚的伊斯兰教徒将本身定为“邪神”，以此为策动战役。

西辽世人和徐闻等，见张天时而浅笑，时而踌躇，不由内心乱猜。