第419章 菩萨兵[第1页/共3页]

当安西军在逻些河边解开奴从身上的枷销，砸毁他们脚上铐的脚镣时，就有奴从跪地高呼金珠玛米，也就是菩萨兵。

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这天送走姚汝能，那囊太后、赤松德赞另有几个大相再次登上了望台，向着逻些河谷的高低流以及堆龙曲河谷上游了望。

总之呢，现在卫藏大地正处于思惟最混乱，信奉崩塌然后重修的阶段。

以是全部卫藏地区被束缚的奴从数量，就在二十五万人摆布。

因为苯教的根底实在太深厚，松赞干布又死得太早，以是没能够完整断根苯教。

之前他们信奉苯教的雅拉香波山神，现在信奉佛教的菩萨。

当乌泱乌泱的奴向来到逻些城外时，安西军竟然出城相迎。

到最后，乃至是各地的奴从主动邀存候西军的军队官吏上门主持分地，因为他们谁都不信，就只信赖菩萨兵，只要菩萨兵会真正帮忙奴从。

奴从束缚的大潮，像风一样在很短的时候以内就刮遍了全部卫藏大地。

如果换成是在十年之前，当王臣和大勃律军团的将士喊出，真正的神灵永久不会让本身的信徒刻苦，更不会让奉养他的祭司把信徒的人皮制成人皮唐卡这一席话，第一反应必定是当场气得暴跳如雷，怪他们轻渎雅拉香波山神。

这此中，还要去掉四卫戍部的五万丁。

但是，残暴的实际很快就赐与了在场的吐蕃君臣沉重一击。

再然后，跟着裴典带着一众属吏清丈地盘，给卫藏的奴从分地分牛羊，金珠玛米的名声就越来越响，菩萨兵的叫法就一向传到了山南。

四卫戍部的五万丁必须全数充为战俘，结局只能是发卖为奴。

金珠玛米？赤松德赞气急废弛的道：“母后，这些奴从被安西军策反了，他们将安西军当作了菩萨兵！真是该死，他们如何敢？如何敢！”

在定日、在帕里、在匹播，在墨脱……没等安西军的军队和官吏上门，泛博奴从就已经迫不及待的翻开桎梏，砸烂了铁链脚镣，拿起手中的乌朵和马叉冲向贵族。

正张望间，眼尖的盆达延赞松俄然间大呼起来：“快看哪，逻些河谷下流有援兵至，好多好多的援兵，起码有好几万人！”

但是蕃民们的信奉变迁并非一踌而就，而是需求一个过程。

这话就不客观，因为吐蕃现在正处于佛教代替苯教的动乱期。

“终究有援兵达到逻些了吗？”

据史学家考据，苯教最早可追溯至公元前十五世纪的古象雄。

你说甚？这一世的敬佛、礼佛、磕长头是为了洗刷罪孽，只能修来世？那算了，因为菩萨兵能让我们这一世就过上好日子。

这个过程有能够是数月，也有能够是一年、十年乃至百年。