第63章 郭子仪的考较[第2页/共3页]

但是这一世的王臣，却对孙子兵法倒背如流。

是的没错，王臣还真就当真思虑过陇西的题目，他的结论是，唐军真有机遇不战而屈人之兵，兵不血刃夺回陇右乃至河湟谷地。

“承蒙老令公垂问，大略读过几本。”

王臣终究得以瞥见还活着的、再造大唐的擎天巨擘。

王臣说道：“吐蕃当今赞普乃赤松德赞，他继位之时才十四岁，国政皆出于舅臣大论玛祥仲巴杰之手，而玛祥仲巴杰是笨教的信徒！”

“喏！”王臣当然没有定见，当即叉手一揖道，“长辈定不辱命。”

“不不不，不必如此费事。”王臣摆手道，“吐蕃赞普与秉政舅臣相争，佛教与笨教再次展开存亡之战，这可不是小事，下勇部的吐蕃将领对此事不成能毫不知情，只要想体例从劈面抓个吐蕃百户或者千户，一问便知本相！”

“以是呢？”郭子仪一下子没能听懂。

“长辈王臣，叩见郭老令公。”王臣按着长辈的礼数大礼参拜。

好端端的，你说甚么番僧和大乘佛经？跟篡夺陇右有干系吗？

当下王臣说道：“郭老令公，前年秋，长辈奉四镇留后郭大将军之命回长安乞援，路过河湟谷地曼都山时，曾经碰到一名于阗番僧，此番僧当时已然濒死，恳求我捎信回于阗给达玛沟梵刹的方丈师兄，说是吐蕃赞普开端在吐蕃海内大力弘扬佛教，并让达玛沟梵刹尽快派出高僧大德去往逻些宣讲佛经。”

马璘、李晟、浑瑊等大将也是面露奋发之色。

“贤侄孙快快请起。”郭子仪坐着没动，只伸手虚虚托了一下。

直到这里为止，问答都是平平无奇，走流程罢了。

王臣接着说道：“笨教始于象雄，却昌隆于吐蕃，乃吐蕃国教，松赞干布时始将佛教引入吐蕃以制衡笨教，而后两教相互倾辄可谓势同水火。”

而此中的启事也是非常简朴，王臣的大父但是王忠嗣啊！

宿世的王臣实在并没有当真通读过孙子兵法。

“当然是孙子兵法。”王臣几近没有踌躇。

但是郭子仪、李晟另有马璘他们不晓得这些，一时候听得入迷。

这是宿世影象，宿世的王臣观光过山南的桑耶寺。

当天傍晚，郭子仪雄师进抵临洮大营。

如果王臣所言失实，就真的有机遇兵不血刃夺回陇右！

“因而佛教与笨教之争便变成了他夺权的抓手。”

听到郭子仪的题目，王臣心下大喜：郭老令公，你这题目可算是问着了。

“处于唐蕃火线的下勇部恐怕也难以独善其身，因为下勇部的尚结息、尚赞摩这一系全都是舅臣玛祥仲巴杰的跟随者，也是笨教忠厚信徒。”

“大要上看，赤松德赞仿佛是在大力弘扬佛教，实在是在打压玛祥仲巴杰的权势，要从他手中夺回大权。”