庄子 应帝王[第3页/共4页]

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

至于换乘何种船只，就看各自的机遇造化了——你的表情修炼得如何？你的精力境地是获得了升华，还是堕入了出错呢？

这便是那些悟道有成之士对于存亡所持有的超脱态度啊！不由要问一问，一个就连存亡都能够安然面对、豁然处之的人，人间另有甚么事情是他们没法放心和割舍掉的呢？

要晓得，在普罗大众惯常的认知范围里，迄今为止尚未呈现哪怕一人，在经历了灭亡今后，能够重返人间并亲口向世人诉说灭亡究竟意味着甚么，以及生与死二者之间到底孰优孰劣，不是吗？

至人之用心仿若一面敞亮无瑕的镜子，它既不会主动逢迎外界事物的到来，也不会回绝它们的靠近；它只是悄悄地映照出人间万象，却从不埋没或曲解任何实在的气象。正因如此，至人能够奇妙地把握万物，使其为本身所用，同时又不会遭到来自外物的涓滴伤害。这便是《庄子·应帝王》所传达给世人的高深聪明。

至于庄子笔下的真人，他们如同洞悉生命奥妙的智者，能够超脱存亡的束缚，好像自在遨游于天涯的飞鸟。

对灭亡的惊骇，如同一层稠密得令人堵塞的雾霾，沉甸甸地压在每小我的心头，将人们紧紧包裹此中，没法摆脱。但是，就在这无尽的暗中与苍茫当中，庄子好像一道闪烁的曙光，悄悄扒开那层厚重的阴霾，暴露一个小小的角落，让一丝微小却又充满聪明的光芒得以渗入出去。

《大宗师》说：

只可惜，莫说能够真正了结存亡了，即便是晓得生命意义在于了结存亡的人，也是凤毛麟角，绝大多数人仍沉浸在梦境当中，茫然地苦苦挣扎。

关头在于你对待存亡的视角！

学习道家之道，从某种深切的意义上讲，恰是要帮忙我们慢慢放下这份对灭亡的惊骇。因为只要当我们真正能够安然面对灭亡时，才气超出世死的束缚，贯穿到生命更深层次的真谛。

《大宗师》中记录：

古之真人，不迷恋生命，不害怕灭亡。他们的呈现，不会欣喜若狂，他们的拜别，也不会顺从架空。清闲安闲地来往，如此罢了……

如果说人生是一场游戏，真人们已然通关，能够随时萧洒地退场。

庄子的文章当中，对于“存亡”这个议题，能够说是破钞了相称大的笔墨去切磋和阐述呀！就像在那篇驰名的《齐物论》内里，庄子曾这般说道：“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”意义就是说，我如何能够晓得那些迷恋生命的人实际上并非堕入了一种利诱当中呢？一样地，我又怎能肯定那些极度讨厌灭亡的人，莫非不像是幼年时便离乡背井却不晓得归家之路的迷途之人吗？