生与死的小感悟[第1页/共4页]

不染的灵魂，才是高度凝集的无形能量，它能够自在安闲无拘无束的周流在全部太虚，能够与有缘之民气心感到。

这类强大的精力量力，它超出了物质生命的存亡边界，不会跟着精神的灭亡而消逝。只要人们能够洞悉这此中的本源和奥妙，便能够明白因果循环、适应天然之道，从而在有生之年经心全意地做好本身该做的事情，竭尽所能地奉献出本身那看似微不敷道的能量。

乃至就连那些着作此经藏文籍要义的人物，他们生前的各种事迹，也能够被后代之人所熟知和歌颂，深深烙印在子子孙孙们的影象深处，永不消逝。

从精力层面来看，它并不会遭到生老病死的限定与束缚。当一小我胜利摆脱了对物质欲望的固执寻求，满身心肠投入到精力层面的修行当中时，他便会开端遍及浏览各种册本，深切切磋事物的本质道理，不竭堆集知识与聪明。跟着时候的推移，这些所学所思终将融会贯穿，从而构建起一套属于本身独占的觉知体系。

倘若这套觉知体系具有必然程度的社会代价，或者已经产生了相称可观的影响力以及功德造化，那么它无疑是非常值得后代之人去用心学习、深切研讨并将其传承持续下去的......

但是，如果我们将视角晋升至精力层面，环境便有所分歧。在这里，存亡被视为一种自但是然的造化。精力寻求超出了物质的束缚，存眷着内心的体验、感情的活动以及思惟的升华。当我们具有果断的信心、高贵的品德和通俗的聪明时，存亡不再仅仅范围于精神的存亡，而是转化为心灵路程中的一段经历。在精力的范畴里，人们能够通过修行、冥想等体例贯穿存亡的真谛，以平和安然的心态面对生命的起起落落。这类对存亡的观点更加夸大内涵的力量和精力的永久性。

如许的修为境地，需求至真至纯的心性工夫，方能通达。

吾犹守而奉告，叁日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；能无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁者，撄而后成者也。

对于灵魂生命而言，存亡仅仅只是一个由本身心念所激发的固执动机罢了。实际上，灵魂生命乃是统统生命情势中的顶峰存在，它与生俱来地躲藏在每一小我的体内，大家都本自具足这份巨大的潜能。可惜的是，绝大多数人却常常遭到精力生命的各种限定以及物质生命的重重蒙蔽，没法真正觉醒并阐扬出其内涵的庞大力量。

正因如此，玄门鼻祖曾言道：“死而不亡者寿。”这里所说的“不亡者”，实际上恰是指代着精力能量以及灵魂能量。它们仿若具有奇异的才气，能够于广袤无垠的天然宇宙间自在穿越来往，并相互感到、相互加持！