念起念灭皆有情[第2页/共3页]

曾多少时，庄子与老友惠子一同安步于濠梁之上，饶有兴趣地抚玩着水中鱼儿自在安闲地游动玩耍。庄子不由感慨道：“看那鲦鱼出游时如此安闲不迫，这不正表现出它们的欢愉吗？”这类物我两忘、浑然一体的美好境地，恰好源自于对生命深切而独到的贯穿和了解。当我们怀揣着一颗纯真天真的赤子之心去察看四周的统统事物时，便能够自但是然地与六合间的万事万物产生共鸣，感遭到它们所包含的高兴、哀痛或者安好。

陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的闲适，绝非悲观地遁藏尘凡骚动，而是一种主动融入人间百态的处世哲学。他怀揣着一颗平和安宁的心去核阅糊口，于平平无奇当中发掘出真正的神韵，从简简朴单里贯穿到通俗的事理。如此这般的糊口姿势，实在值得我们静下心来，渐渐咀嚼、细心玩味。

春日里，那一树桃花好似天涯的云霞，灿艳夺目，牵动着无数文人骚人的心弦。陶渊明笔下的桃花源，好像一颗灿烂的明珠，不但是避世的抱负国，更是心中永不消逝的净土。当我们以情眼看天下，一草一木皆如翩翩起舞的仙子，一砖一瓦皆似诉说着陈腐传说的智者。

说到底，生射中的夸姣并非源自于内部环境的灿艳多彩与繁华繁华，而是根植于内心天下的充分充足。一旦我们把握了用饱含真情实感的目光去打量四周的统统，以及应用禅意般安好平和的表情去体悟人间万象，便能够在转眼即逝的一念之间，明白到广袤六合间宏伟绚丽的美景，进而深深体味到生命存在的真正代价和意义地点。。

一念起，万水千山皆含情；一念灭，沧海桑田已偶然。人生于世，情之所至，万物皆可成诗；心之所向，点滴皆可入画。

正如禅宗六祖惠能所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。”他所表达的这类超脱尘凡、超凡脱俗的境地，并不但仅是否定这个纷繁庞大的天下，而是透过表象深切到生命最本质的层面去洞悉此中的真谛。当我们能够决然决然地放下那些刚强己见的执念时，就如同推开了一扇紧闭的心门，面前顿时揭示出一片更加广宽宽广的天空，让我们得以自在遨游其间。

现在，窗外的那一株株梅花还是悠然得意地悄悄盛开着，晶莹剔透的露水在暖和阳光的晖映下闪烁沉诱人的光芒。这看似再平常不过的场景