真正的顿悟[第3页/共3页]

即便有此小我的精神，祂仍旧能够体悟到本身，其随时的解缆点与终究的结果完整分歧。此因果之干系已然间断。此乃六祖彼时顿悟的表情，亦是这顿悟实则就是我们的本质。

我言道：“我端坐于你身侧，你那思路竟如脱缰野马，斯须未停。且你之表述，如同迷宫般错综庞大，极富逻辑性。如此观之，想必你另有诸多未了之事，未竟之务。”

六祖啊，以我们现在的认知来看，或许他早已开悟。但是，倒是在见到五祖以后，他的脑海才好像被施了邪术般俄然停歇，达到了一种完整静止的境地，坚如盘石，没法撼动。但这还远远不敷，这并非我们所寻求的至高本质，阿谁最完美的本质仍在火线等候着我们。

我们这里如同潺潺流水，两个月来不竭地报告着菩萨道，不竭地诉说着，一小我要停止一次巨大的整合。整合好似倦鸟归巢，好似落叶归根。这个家与天下从未分离！在这个家中，随时都能体悟到这个天下的真谛。在这个天下里，也能随时贯穿到家的暖和。实在，它们之间毫无边界。

你断不成能变得别别扭扭，好似与这天下存有隔阂，又似与别人在诸多方面观点差异。你定然不会如此。你会安于一隅，无需有所作为，亦无甚角色可扮演，更无严峻任务亟待完成或履行。

这便是修行的肇端。你或许会蓦地想要写诗，用绘画来表达，用其他的言语来抒发，如此便对了。蓦地间，你的了解才气也如春花绽放般豁然开畅了。

不知不觉间，这片认识海如巨兽般将我们吞噬，使我们消逝，将我们吸附，又将我们溶解此中。这是一种倒置的感化。恰如前面所讲，是祝贺来庇佑我们，是空来放空我们，光是来照亮我们，而非我们这身心能够寻求任何事物。

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便是说，你深知，一人真正顿悟之际，终究保存的唯有那些特质，此乃我们与生俱来的品性。反几次复，所言之不过是波罗蜜六度、十度等诸般特质罢了。

反之，如果没有这机制，天下又何从谈起呢？以是说，我们所应用的机制、体例、察看的体例以及聪明的逻辑，都决定了我们终究的成果。如此一来，你便会具有浩繁的境地、诸多的事情、无数的话语以及各种百般的状况可供议论。