第654章 火袄教！[第1页/共3页]

袄教曾在北朝皇室中获得相本职位。《隋书》 载，北朝王室大力倡导袄教的一个首要启事，是为 了“招来西域”。也就是说，它是为了尊敬西域各国的宗教信奉，以保持同他们的密切干系。由此证明袄教在西域具有相称大的权势。

二是祆教的教规比较严格，如果冒犯就要遭到“烧铁烙舌”的酷刑，很多人惊骇；

新疆已发明的摩尼教文献有古波斯语、粟特语、龟兹语和回鹘语等,申明信奉摩尼教的无益用很多种说话笔墨的种族和民族。

北疆地区,南北朝时占有伊犁一带的柔然与信奉袄教的白匈奴干系密切,从而也遭到袄教的 响。

摩尼教又称明教，是公元3世纪波斯人摩尼 (216—274?)在袄 教、佛教和基督教影响下创建 的。

伊斯兰教在新疆各地遍及传播后，袄教便慢慢灭亡。但是，它的遗风仍存在于维吾尔、哈萨克、 柯尔克孜、蒙古、塔吉克等民族当中,变成风俗一 直保存至今。

袄 教不但崇拜日月星斗,并且特别崇拜火, 是以又被称为“火教”、“拜火教”等。

祆教与佛教、景教、玄门一样都曾在中亚、西域等地传播，给本地的文明产生了不小的影响。

当时突厥人视火为神物,进而连能产生火的木头都不敢轻渎。他们不消木头做交椅,以为坐在木头上是对火的不敬，给玄奘坐的交椅就是铁制的。

它的根基教义是善恶二元论,以为火是善与光亮的代表,故以礼拜“圣火”为首要典礼。袄教在波斯萨珊王朝时被 定为国教。

厥后,占有新疆及中亚大部的西突厥信奉了袄 教。《大慈恩寺三藏法师传》中谈到,玄奘去印度求经，途中会晤突厥叶护可汗。

三是祆祠极其奥秘，令人们很难体味祆教；

它的首要典范 是摩尼所写的七部着作。它一度曾获得波斯萨珊 王朝沙普尔一世的庇护，但沙普尔一世身后,继位国王宣布打消摩尼教,教祖摩尼本人也受剥皮惨刑而死。

四是祆教的入教典礼和宗教典礼极其庞大严格，普通人也很难达到。

祆教又叫做火祆教、拜火教，是天下五大宗教中最陈腐的，由阿契美尼德王朝的波斯人琐罗亚斯德在公元前628年至前551年创建的。

而在西域，固然袄 教传入传播了一千多年，但是在10世纪今后却因伊斯兰教的传播而逐步消逝。

他们奉《阿维斯塔》为典范，以善恶二元论为根基教义。

新疆的摩尼教文明作为天山文明的构成部分，曾对东西方文明的交换做出过进献。比方,新 疆摩尼教徒用突厥语节译了《伊索寓言》，将古希腊的名着先容到新疆来。

在波斯权势的影响下，袄教遂流行于中 亚，又传入新疆。到南北朝时，袄教已流行于塔里木盆地。