第133章 缝合怪VS集大成者[第2页/共3页]

他看到天幕中先人对本身改革儒家的观点。

本来就是因为他没有给法家披上儒家的外套！

”三纲五常监禁思惟，贻害无穷。”

刘彻面露忧色。

......

还真是天幕中的批评所言，这思惟改革，实属“缝合怪”。

但是，他们千万没想到，本身的思唯实在并没有被否定，而是悄咪咪的被融会了。

【在汉武帝以后，固然儒家思惟被建立为主导职位，但儒家内部却呈现了多个家数，对于同一典范文献的解释也存在分歧。】

【这本书虽说出自儒家，由儒生创作，但实际上和儒家毫无干系。】

他们早已从天幕中得知，后代“免除百家，独尊儒术”。

孔子长叹一声。

......

有人附和是标准答案，有人攻讦监禁思惟。

【比方，荀子和孟子，固然都归属于儒家，但他们的观点却大相径庭。这类分歧使得同一的标准变得困难重重。】

“秦始皇以后，就没有真正的儒家了。”

【通过董仲舒改革儒家，使儒家思惟成为官方认识形状，进一步稳固了中心集权。】

这缝合完，就变成了天下人要绝对从命君王了。

【这就意味着皇权已经完整把持了对儒家思惟的解释权。】

那里会要求甚么三纲五常，制定品级挨次！

春秋战国期间的诸子百家现在则是非常庞大。

或许用来同一思惟的实际体系存在着一些题目和争议，但是同一思惟的需求性倒是不可否定的。

当百姓有了同一看法，便能够减少分歧和抵触，大汉的社会次序才更轻易保护。

”以是，汉武帝也没有真正的免除百家，独尊儒家。百家的思惟都表现在内里了。”

......

本来儒家思惟就是他的思惟！

孔子感到既气愤又有力。

他们苦苦根究的救世之道，就如许被等闲改革。

”这不是缝合怪吗？”

但是全都被曲解了啊！

当然对于董仲舒的这一套思惟体系，先秦儒家之人中也有着一些分歧观点。

不是法家韩非子在《忠孝》写的“臣事君，子事父，妻事夫”吗？

【这么做的目标很简朴。一是加强中心集权，为将来讨伐匈奴、清理诸侯奠定根本，二就是为了建立同一的代价观。】

有些人深感不满，以为他窜改了儒家的本质，这是对儒家思惟的背弃。

当然，也有人攻讦董仲舒的思惟体系过于夸大王权，以为这在必然程度上减弱了儒家本来夸大的君臣之间的干系。

他的思惟被传承几千年，他本应当欢畅才对。

他们的实际，皆被否定。

看来本身对后代的进献，不止是攻打匈奴的行动，另有这个同一思惟之功。

他有一个很底子的思惟叫做“正名”，说的就是“君君、臣臣、父父、子子”。