第133章 缝合怪VS集大成者[第1页/共3页]

”三纲五常监禁思惟，贻害无穷。”

“孔子如果晓得他的儒家被改革成愚化公众的东西了，会不会把棺材板都掀翻了。”

另有一部分人从实际的角度解缆，以为“免除百家，独尊儒术”，儒家思惟在当时的社会中占有了主导职位，这无疑是对儒家的一大进献。

还真是天幕中的批评所言，这思惟改革，实属“缝合怪”。

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他统统的思惟核心都在于一个“仁”字。

他的思惟被传承几千年，他本应当欢畅才对。

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不是法家韩非子在《忠孝》写的“臣事君，子事父，妻事夫”吗？

【比方，荀子和孟子，固然都归属于儒家，但他们的观点却大相径庭。这类分歧使得同一的标准变得困难重重。】

用文明的体例来同一思惟，无疑是精确的决定。

披上“儒家”的外套，为皇权办事。

当然，也有人攻讦董仲舒的思惟体系过于夸大王权，以为这在必然程度上减弱了儒家本来夸大的君臣之间的干系。

春秋战国期间的诸子百家现在则是非常庞大。

【此次集会由汉章帝亲身主持，官员发问，儒家学者会商并给出答案，最后由汉章帝停止讯断。史学家班固则卖力总结清算，终究构成了《白虎通义》这部着作。】

本来就是因为他没有给法家披上儒家的外套！

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【在汉武帝以后，固然儒家思惟被建立为主导职位，但儒家内部却呈现了多个家数，对于同一典范文献的解释也存在分歧。】

这让他们非常难受。

【秦始皇同一了笔墨和货币，而汉武帝则初创了同一思惟的先河。】

当然对于董仲舒的这一套思惟体系，先秦儒家之人中也有着一些分歧观点。

他们苦苦根究的救世之道，就如许被等闲改革。

【这本书的内容涵盖了天下观、社会轨制、平常糊口等方方面面，乃至对小我的婚嫁春秋都做出了明白的规定。】

一个大一统的王朝，全部国度都必须有着同一的思惟。

【固然秦朝设立了郡县制，但在办理如此广漠的国土时，不免要呈现天高天子远的题目。】

这缝合完，就变成了天下人要绝对从命君王了。

“秦始皇以后，就没有真正的儒家了。”

能够是他所神驰的“君臣一心，高低敦睦”的抱负社会，毕竟是令人难以企及的期望。

他看到天幕中先人对本身改革儒家的观点。

当然更难受的要属先秦儒家，毕竟儒家思惟被改革的不成模样了。

这跟大秦的轨制不是差未几吗？

【为了消弭这类分歧，确保思惟的同一，公元79年，汉章帝刘炟调集天下大儒在白虎观停止了中原汗青上第一次高规格的学术集会，史称“白虎观集会”。】